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老子今注今译 [:1702013446]
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老子今注今译 二十四章
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企①者不立；跨②者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
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其在道也，曰：餘食贅形③。物或惡之，故有道者不處。
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【注释】
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①企：同“跂”，举起脚跟；翘起脚尖。
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②跨：跃，越，阔步而行。
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③余食赘形：剩饭赘瘤。
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“赘形”，王弼本及其他通行古本都作“赘行”。“形”与“行”古字相通。但作“赘行”易生误解，仍应改为“赘形”。
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吴澄说：“或曰‘行’读如‘形’，古字通用。司马氏曰：‘弃余之食，适使人恶，附赘之形，适使人丑。’苏氏曰：‘饮食有余则病，四体有赘则累。’”
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易顺鼎说：“‘行’疑通作‘形’。‘赘形’即王注所云‘疣赘’。‘疣赘’可言形，不可言行也。”（《读老札记》）易说有理：“赘”可言于形，不可言于“行”。《庄子·骈拇篇》说过：“附赘县疣，出乎形哉。”赘疣出乎形，则当以“赘形”连用。
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潘静观本“赘行”正作“赘形”。
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【今译】
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踮起脚跟，是站不牢的；跨步前进，是走不远的；自逞己见的，反而不得自明；自以为是的，反而不得彰显；自己夸耀的，反而不得见功；自我矜恃的，反而不得长久。
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从道的观点来看，这些急躁炫耀的行为，可说都是剩饭赘瘤，惹人厌恶。所以有道的人不这样做。
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【引述】
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“企者不立，跨者不行”。就是自见、自伐、自矜的譬喻。这些轻躁的举动都是反自然的行径，短暂而不能持久。本章不仅说明躁进自炫的行为不可恃，亦喻示着雷厉风行的政举为人所共弃。
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老子今注今译 [:1702013447]
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老子今注今译 二十五章
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有物混成，先天地生①。寂兮寥兮②，獨立不改③，周行而不殆④，可以爲天下母⑤。吾不知其名，強字之曰“道”⑥，強爲之名曰“大”⑦。大曰逝⑧，逝曰遠，遠曰反⑨。
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故道大，天大，地大，人亦大⑩。域中⑪有四大，而人居其一焉。
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人法地，地法天，天法道，道法自然⑫。
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【注释】
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①有物混成：郭店简本作“有混成”。王弼本及各传世本皆作“有物混成”，帛书甲、乙本同。“”，楚简整理小组以为“疑读作道”。裘锡圭先生认为“依文义当读为‘状’”（见《道家文化研究》，第十七辑郭店楚简专号。下引同）。按当读为“状”、“象”（详见赵建伟〈郭店老子简考释〉）。简本“有状（象）混成”比今本“有物混成”更近老子哲学的始原意义（可参看丁原植《郭店竹简老子释析与研究》）。