打字猴:1.702063692e+09
1702063692 中国儒学史 [:1702022472]
1702063693
1702063694 中国儒学史 导言 明代初年国家的儒学政策
1702063695
1702063696 明太祖朱元璋经过几年的战争,翦除了元末农民军诸部,以“驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民”相号召,推翻了蒙古入主中原建立的元朝,建立了明帝国。明代处于中国历史的晚期,社会生产力高度发展,特别是经过“仁宣圣世”相对平静的发展之后,商业和手工业发展迅速,出现了许多新的都市,原有的大城市的工商业活动愈益繁荣,形成了市民阶层,以城市工商业者为主体的政治、经济活动,远比它以前的朝代发达。工商业所带来的文化形态在明朝表现得最为典型。
1702063697
1702063698 明朝政治最突出的特点就是它高度的皇权专制和持续的党争。【1】明代初期,政治体制沿袭元朝:中央有中书省,下统六部,掌行政;大都督府,掌兵事;御史台,掌监察。地方设行中书省,统管一省行政、军事、财政、司法。洪武九年(1376),朱元璋下令撤销各地的行中书省,将原行中书省的职掌一分为三,设承宣布政使司、提刑按察使司和都指挥使司。三司互不统辖,受中央垂直领导。洪武十三年(1380),朱元璋借胡惟庸谋反案,撤中书省,升六部;撤大都督府,其职掌分于五军都督府,六部和五军都督府直接向皇帝负责。这样就形成了“乾纲独断”、“事皆亲决”的局面。为防止后代子孙变乱此格局,朱元璋在祖训中明确规定:“以后子孙做皇帝时并不许立丞相。臣下敢有奏请设立者,文武群臣即时劾奏,将犯人凌迟,全家处死。”【2】朱元璋这种加强皇权、不设丞相的措施,对明代政治生活的各个方面起了重大影响。明代皇权之集中,各种专制措施之强势,在中国历史上可以说绝无仅有。皇帝亲自处理庶政,势不得不设内阁票拟,不得不设司礼监批红。内阁与宦官之间的权力制衡,宦官与外廷结纳植党,为争阁臣而有的庭臣之间的倾轧和争斗,皆势不可免。这些都对明代文化政策的制定和施行产生了重大影响。
1702063699
1702063700 第一节 宽猛相济的文化策略
1702063701
1702063702 与高度的皇权专制相适应,在吏治上,明代初年采取严刑峻法的措施。朱元璋鉴于元朝对汉人实行民族高压政策,而蒙古人之间却法禁宽弛的教训,转以刚猛纠治。他曾对刘基说:“奈何胡元以宽而失,朕收平中国,非猛不可。”【3】明代初年,法制甚严,官吏贪墨者多受酷刑,朱元璋编纂的《大诰》中涉及官吏犯罪的条目有一百多条,其中有关贪赃科敛害民和乱政坏法渎职的条目最多。《大诰》还允许使用抽筋、刖足、剁指、断手、黥面、阉割、剕劓等刑法,甚至以人皮实草悬于公堂以警戒官吏犯法。【4】朱元璋也几次兴起大狱清洗不法官吏,最有名的如洪武八年(1375)的空印案,十三年的胡惟庸案,十八年的郭桓贪污案,每次诛杀都达数千人,多者至二万人。这种“重典治吏”不仅当时发生了明显效果,对后世影响亦十分深远。《明史·循吏传》序谓:“明太祖惩元季吏治纵弛,民生凋敝,重绳贪吏,置之严典。……一时守令畏法,洁己爱民,以当上指,吏治焕然丕变矣。下逮仁、宣,抚循休息,民人安乐,吏治澄清者百余年。”【5】
1702063703
1702063704 明朝虽在整个文化思想上呈现三教会通的趋势,但儒家思想始终处于主流地位,这与南宋理宗以来表彰朱子学和元朝奉行儒学有关。朱元璋起自布衣,但受宋元以来政治思想的影响,深知欲国家长治久安,须用礼乐文教治国。在明朝建国之初,朱元璋即下令各地荐举儒学人才,亦常与幕僚中的儒士讲论儒家治国的道理,并于洪武三年开科取士。【6】考试内容据宋元以来成法而有所损益:“初场,《四书》疑问、本经义及《四书》义各一道。第二场,论一道。第三场,策一道。中式者后十日复以五事试之,曰骑、射、书、算、律。”【7】洪武四年会试,中式举人一百二十名。因元末战乱,官吏缺员较多,朱元璋下令连试三年,并令各地举人俱免会试,赴京起用。《明史·儒林传》序谓:“明太祖起布衣,定天下。当干戈抢攘之时,所至征召耆儒,讲论道德,修明治术,兴起教化,焕乎成一代之宏规。……制科取士,一以经义为先,网罗硕学。嗣世承平,文教特盛,大臣以文学登用者,林立朝右。”【8】此语虽不无溢美谀颂之处,但有明一代崇儒右文,明确了以儒学治天下的宏规,却是事实。
1702063705
1702063706 朱元璋受宋元以来崇儒的影响,自起兵以来,注意征辟儒士中有治平之策者,叩问治本。如元至正十八年(1358)攻下金陵,即辟儒士范祖幹、叶仪,问以治平之道,《太祖实录》载:
1702063707
1702063708 既至,祖幹持《大学》以进。上问:“治道何先?”对曰:“不出乎此书。”上命祖幹剖析其义,祖幹以为帝王之道,自修身、齐家以至于治国、平天下,必上下四旁均齐方正,使万物各得其所,而后可以言治。上曰:“圣人之道所以为万世法。吾自起兵以来,号令赏罚一有不平,何以服众?夫武定祸乱,文致太平,悉此道也。”甚加礼貌,命二人为咨议。【9】
1702063709
1702063710 攻下婺州后,召儒士许元、胡翰,逐日讲论经史治道。攻下处州,又征召儒士宋濂、刘基、章溢、叶琛至建康,创礼贤馆居之。【10】在登基称帝后的洪武元年(1368)即下诏征天下贤才为守令等官,诏书中说:“贤士大夫幼学壮行,岂甘没世而已哉?天下甫定,朕愿与诸儒讲明治道。有能辅朕济民者,有司礼遣。”【11】又遣魏观、文原吉等儒臣分行天下,访求贤才。并令各地举荐耆儒,委以尚书、侍郎及太学祭酒等显职。
1702063711
1702063712 洪武十七年(1384),朱元璋令礼部颁科举成式:凡三年大比,子、午、卯、酉年乡试。试各三场,初场试《四书》义三道,每道二百字以上;经义四道,每道三百字以上。《四书》主朱子《集注》。经义,《诗》主朱子《集传》,《易》主程、朱传义,《书》主蔡沈传及古注疏,《春秋》主左氏、公羊、穀梁,胡安国、张洽传,《礼记》主古注疏。第二场试论一道,三百字以上;判语五条,诏诰、章表、内科各一道。第三场,试经、史第五道,俱三百字以上。次年会试,所考文字与乡试同。【12】同时对应试者作了规定:应乡试者,国子监学生及府州县学生员之学成者,儒士之未仕者,官之未入流者,皆由太学及各州府县申举。罢官之人、倡优之人、居父母丧者不准应试。洪武四年(1371)即已下令:吏胥心术已坏,不许应试。朱元璋制定的这些规章,明代各朝皆遵行。虽小有因革损益,如进士名额等,其大纲目,则贯彻始终。
1702063713
1702063714 朱元璋对国子学和地方儒学训导诸生、作养人才的功能非常重视,在明朝建立之前,于戎马倥偬之时,仍不忘建立学校。如在元至正十九年(1359),朱元璋命令宁越知府开郡学,延请儒士叶仪、宋濂为五经师,置学正、训导等。当时战乱方殷,学校久废,始听弦诵之声,无不喜悦。次年,设儒学提举司,以宋濂为提举,命世子受经学。后三年,设国子学,以元朝的集庆路学为址,设博士、助教、学正等职。洪武元年登基之后,就议定国子学官制,定祭酒为正四品,司业正五品,博士正七品,以许存仁为第一任国学祭酒。【13】洪武二年(1369),因原国子学狭小,朱元璋下令拨款增建,并在给中书省臣的谕旨中申明国学的性质及其重要性:
1702063715
1702063716 太学育贤之地,所以兴礼乐、明教化,贤人君子之所自出,古之帝王建国君民,以此为重。朕承困敝之余,首建太学,招徕师儒。今学者日众,斋舍卑隘,不足以居,其令有司增益学舍。【14】
1702063717
1702063718 并诏天下府州县皆立学,喻中书省臣曰:
1702063719
1702063720 学校之设,名存实亡。兵变以来,人习战争。朕惟治国以教化为先,教化以学校为本。京师虽有太学,而天下学校未兴。宜令郡县皆立学。【15】
1702063721
1702063722 诏下后,府设教授,州设学正,县设教谕各一人。俱设训导:府四,州三,县二人。后各都司、卫,直至宣慰、安抚等土司,皆设儒学。【16】后又在洪武十五年(1382)新建太学落成之际,改国子学为国子监。学舍分六堂,曰率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。朱元璋因新太学落成幸国子监谒先师孔子,行释菜礼,礼成后谕祭酒吴颙等:
1702063723
1702063724 中正之道无逾于儒。上古圣人不以儒名,而德行实儒。后世儒之名立,虽有儒名或无其实。……卿等为师表,正当以孔子之道为教,使诸生咸趋于正,则朝廷得人矣。【17】
1702063725
1702063726 并亲为太学生讲说《尚书》的《大禹谟》、《皋陶谟》、《洪范》诸篇。听讲者莫不惊悦。惊者太祖起布衣,未闻其有学,竟能讲论儒家经典。悦者太祖亲授儒家经典,其崇儒学、礼儒生、以儒学礼乐教化为治国基础的意图已表露无遗,学官安得不乐?
1702063727
1702063728 为了表示对儒学的尊崇,在即位之初,朱元璋就优礼孔子后裔,如在洪武元年(1368),召孔子五十五代孙孔克坚至京师,待以上宾之礼,给俸禄而不使视事。又诏孔克坚之子孔希学袭封衍圣公,赐资善大夫正二品。每入朝,班次侔于上卿。又赐给祭田,使置礼器、乐器、乐舞工,并为之置属官。洪武六年,命翰林学士詹同、乐韶凤等定《释奠先师乐章》。【18】洪武十七年(1384),孔讷袭封衍圣公,命礼部以乐导送至国子监,学官帅诸生二千余人迎于成贤街。这时已罢丞相,朝班立于文臣之首,优礼可谓至矣。
1702063729
1702063730 此外,朱元璋于战乱后还注意收集、保存、修补甚至新印儒学经典,颁赐各地特别是北方各学。早在即位之前二年,朱元璋就命有司博求古今书籍。为鼓励书籍之印制流通,又下令免除书籍税。洪武六年(1373),召国子博士赵俶等谕曰:“汝等一以孔子所定经书为教,慎勿杂苏秦、张仪纵横之言。”【19】并从赵俶之请,颁《正定十三经》于天下,屏《战国策》及谶纬、占卜诸书勿列学宫。元季战乱,学校多废坏,书籍散失,朱元璋于洪武十四年(1381)颁“五经”、“四书”于北方学校。次年,又令诸儒考补国子监所藏经书印版。洪武二十四年又颁子史等书籍于北方学校。在编印新书方面,洪武二年下令修礼书,诏天下举博通古今,精研礼学,又时务练达之士礼送京师。当时名儒曾鲁、梁寅、宋讷、徐一夔、刘于、周子谅、胡行简等皆在选中。次年书成,赐名《大明集礼》。其书包括吉、凶、军、宾、嘉、冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学、音乐等凡五十卷。凡升降仪节,制度名数,纤悉毕具。【20】又命儒臣编辑《大明志书》、《昭鉴录》、《皇明宝训》、《相鉴》、《精诚录》、《书传会选》等大型书籍。这些书籍,大都有关明朝地理形胜、政治措施,历代诸王、大臣宗戚及宦官应取为鉴戒者,还有古圣先贤立言垂教之纲领,经书之注释标准等,所涉甚杂,但皆关乎治教大体。朱元璋在关于《精诚录》的编纂大旨中曾敕谕:
1702063731
1702063732 朕闻古圣贤书,其垂训立教大要有三:曰敬天,曰忠君,曰孝亲。君能敬天,臣能忠君,子能孝亲,则人道立矣。然其言散在经传,未易会其要领。尔等其以圣贤所言三事,以类编辑,庶便观览。【21】
1702063733
1702063734 书成,朱元璋赐名《精诚录》。书凡三卷,内容杂取五经、《四书》、《孝经》等。可以看出,朱元璋在开国之初,就注意兴学校,阐教化,扶植儒学。在长期治理国政之中,又以儒家思想为基础。其纲领,首在敬天、忠君、孝亲三者。
1702063735
1702063736 朱元璋也注重民间的礼乐教化,在明廷建立之前,就敕谕中书省臣:
1702063737
1702063738 先王之世,不施赏而民勤于善,不施罚而民不为非,若是何也?有仁义为之本也。……天之生民,治乱相继,亘万世而不易者,其惟此乎?今天下纷纭,靡有底定,彼恃夫智巧之私,而戕贼于民者,岂复知有仁义哉?卿等职居枢要,所以辅吾者,舍是则无以为治国之本也。卿等勉之。【22】
1702063739
1702063740 为了将这一指导思想贯彻于民众,并借以宣传朝廷法律及对百姓的各种申明、戒谕,以造成褒崇儒学的民风,朱元璋下令全国乡村行乡饮酒礼。《大明会典》载:“洪武初,诏中书省详定乡饮酒礼,使民岁时宴会,习礼读律,期于申明朝廷之法,敦叙长幼之节,遂为定制。”【23】本来乡饮酒礼只是乡先生(以致仕在乡之中大夫、士为讲师)宴请乡学毕业升入高一级学校之学生的典礼,参与者除乡先生、学生外,还有乡中年高德劭之人。郑玄谓:“名曰《乡饮酒义》者,以其记乡大夫饮宾于庠序之礼,尊贤养老之义。”【24】行乡饮酒之礼,目的在“贵贱明,隆杀辨,和乐而不流,弟长而无遗,安燕而不乱。此五者,足以正身安国矣,彼国安而天下安”。【25】明代则多借此耆老毕集,乡中大会的时机,宣讲律法,饬戒条规。可谓“善假时令”矣。洪武五年,诏行天下行乡饮酒礼:
1702063741
[ 上一页 ]  [ :1.702063692e+09 ]  [ 下一页 ]