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周易 [:1702151453]
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周易 讼（）
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讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
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《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
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《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
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初六，不永所事，小有言，终吉。
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《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
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九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
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《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
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六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
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《象》曰：“食旧德”，从上吉也。
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九四，不克讼，复即命渝。安贞吉。
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《象》曰：“复即命渝”，安贞不失也。
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九五，讼，元吉。
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《象》曰：“讼，元吉”以中正也。
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上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
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《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
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周易 讼（）
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《讼》卦象征着争辩之事，因为诚信被阻塞而心情恐惧。其过程中可能有暂时的吉利，然最终还是凶险的。此时，有利于去拜见大人，但不利于去涉越大川。
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《彖传》说：争辩之事，是因为上有阳刚之乾，下有坎水为险，内险而外健，故有争辩之事。“争讼是因为诚信被阻塞，心有恐惧，其过程可能有暂时的吉利”，阳刚之爻来归于中位。卦辞说“最终是凶险的”，原因就在于争讼之事是不可能有所成功的。“利于去拜见大人”，因为九五得中正之位，能决断九二与九四之争，因而深受其崇尚。“不利于涉越大川”，这是因为阳来居于坎水之中，如“入于深渊”。
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《象传》说：天与水相背而行，故有讼象。君子因有元始之德，作事之初就要有谋划。
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初六，不能长久从事诉讼之事，稍有言语责难，最终是吉利。
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《象传》说：“不能长久从事诉讼之事”，因为诉讼之事本身是不能长久的。虽然“稍有言语相伤”，然有九五处阳刚中正之位，能辨明是非。
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