1702178559
中国哲学史大纲 再版自序
1702178560
1702178561
一部哲学的书，在这个时代，居然能于两个月之内再版，这是我自己不曾梦想到的事。这种出乎意外的欢迎，使我心里欢喜感谢，自不消说得。
1702178562
1702178563
这部书的稿本是去年九月寄出付印的，到今年二月出版时，我自己的见解已有几处和这书不同了。近来承各地的朋友同我讨论这部书的内容，有几点我很佩服。我本想把这几处修正了然后再版。但是这时候各处需要这书的人很多，我又一时分不出工夫来做修正的事，所以只好暂时先把原版重印。这是我很抱歉的事。（有一两处已在正误表里改正。又关于墨辩的一部分，我很希望读者能参看《北京大学月刊》第三期里我的《〈墨子·小取篇〉新诂》一篇。）
1702178564
1702178565
我做这部书，对于过去的学者我最感谢的是：王怀祖、王伯申、俞荫甫、孙仲容四个人。对于近人，我最感谢章太炎先生。北京大学的同事里面，钱玄同、朱逷先两位先生对于这书都曾给我许多帮助。这书排印校稿的时候，我正奔丧回家去了，多亏得高一涵和张申府两位先生替我校对，我很感谢他们。
1702178566
1702178567
民国八年五月三日 胡适
1702178568
1702178569
1702178570
1702178571
1702178573
中国哲学史大纲 第一篇 导言
1702178574
1702178575
哲学的定义 哲学的定义，从来没有一定的。我如今也暂下一个定义：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决。这种学问，叫做哲学。”例如行为的善恶，乃是人生一个切要问题。平常人对着这问题，或劝人行善去恶，或实行赏善罚恶，这都算不得根本的解决。哲学家遇着这问题，便去研究什么叫做善，什么叫做恶；人的善恶还是天生的呢，还是学得来的呢；我们何以能知道善恶的分别，还是生来有这种观念，还是从阅历经验上学得来的呢；善何以当为，恶何以不当为；还是因为善事有利所以当为，恶事有害所以不当为呢；还是只论善恶，不论利害呢。这些都是善恶问题的根本方面。必须从这些方面着想，方可希望有一个根本的解决。
1702178576
1702178577
因为人生切要的问题不止一个，所以哲学的门类也有许多种。例如：
1702178578
1702178579
一、天地万物怎样来的。（宇宙论）
1702178580
1702178581
二、知识、思想的范围、作用及方法。（名学及知识论）
1702178582
1702178583
三、人生在世应该如何行为。（人生哲学，旧称“伦理学”）
1702178584
1702178585
四、怎样才可使人有知识，能思想，行善去恶呢。（教育哲学）
1702178586
1702178587
五、社会国家应该如何组织，如何管理。（政治哲学）
1702178588
1702178589
六、人生究竟有何归宿。（宗教哲学）
1702178590
1702178591
哲学史 这种种人生切要问题，自古以来，经过了许多哲学家的研究。往往有一个问题发生以后，各人有各人的见解，各人有各人的解决方法，遂致互相辩论。有时一种问题过了几千百年，还没有一定的解决法。例如孟子说人性是善的，告子说性无善无不善，荀子说性是恶的。到了后世，又有人说性有上中下三品，又有人说性是无善无恶可善可恶的。若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种解决方法，都依着年代的先后和学派的系统，一一记叙下来，便成了哲学史。
1702178592
1702178593
哲学史的种类也有许多：
1702178594
1702178595
一、通史。例如《中国哲学史》、《西洋哲学史》之类。
1702178596
1702178597
二、专史。
1702178598
1702178599
（一）专治一个时代的。例如《希腊哲学史》、《明儒学案》。
1702178600
1702178601
（二）专治一个学派的。例如《禅学史》、《斯多亚派哲学史》。
1702178602
1702178603
（三）专讲一人的学说的。例如《王阳明的哲学》、《康德的哲学》。
1702178604
1702178605
（四）专讲哲学的一部分的历史。例如《名学史》、《人生哲学史》、《心理学史》。
1702178606
1702178607
哲学史有三个目的：
[
上一页 ]
[ :1.702178558e+09 ]
[
下一页 ]