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中国哲学史 第五章 公孙龙及其他辩者
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一、公孙龙传略 《吕氏春秋》说公孙龙劝燕昭王偃兵（《审应览》七），又与《赵惠王》论偃兵（《审应览》一），说燕昭王在破齐之前。燕昭王破齐在西历纪元前二八四至二七九年。《战国策》又说信陵君破秦救赵时（前二五七年），公孙龙还在，曾劝平原君勿受封。公孙龙在平原君门下，这是诸书所共纪，万无可疑的。所以《战国策》所说，似乎可靠。依此看来，公孙龙大概生于西历前三二五年和三一五年之间。那时惠施已老了。公孙龙死时，当在前二五〇年左右。
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此说和古来说公孙龙年岁的，大不相同。我以为公孙龙决不能和惠施辩论，又不在庄子之前，《庄子》书中所记公孙龙的话都是后人乱造的。《庄子·天下》篇定是战国末年人造的。《天下》篇并不曾明说公孙龙和惠施辩论，原文但说：
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惠施以此为大观于天下而晓辩者。天下之辩者，相与乐之（此下纪辩者二十一事），……辩者以此与惠施相应，终身无穷。桓团公孙龙，辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心。……
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此段明说“与惠施相应”的乃是一班“辩者”，又明说“桓团公孙龙”乃是“辩者之徒”，可见公孙龙不曾和惠施辩论。此文的“辩者”，乃是公孙龙的前辈，大概也是别墨一派。公孙龙最出名的学说是“白马非马”、“臧三耳”两条。如今这两条都不在这二十一事之中。可见与惠施相应的“辩者”，不是公孙龙自己，是他的前辈。后来公孙龙便从这些学说上生出他自己的学说来。后来这些“辩者”一派，公孙龙最享盛名，后人把这些学说笼统都算是他的学说了（如《列子·仲尼》篇）。我们既不知那些“辩者”的姓名（桓团即《列子·仲尼》篇之韩檀，一音之转也），如今只好把《天下》篇的二十一事和《列子·仲尼》篇的七事，一齐都归作“公孙龙及其他辩者”的学说。
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二、公孙龙子 今所传《公孙龙子》有六篇，其中第一篇乃是后人所加的《传略》，第三篇也有许多的脱误，第二篇最易读，第四篇错误更多，须与《墨子·经下》、《经说下》参看，第五第、六篇亦须与《经下》、《经说下》参看，才可懂得。
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三、《庄子·天下篇》的二十一事 （《列子·仲尼篇》的七事附见）。
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（1）卵有毛。
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（2）鸡三足（《孔丛子》有“臧三耳”）。
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（3）郢有天下。
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（4）犬可以为羊。
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（5）马有卵。
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（6）丁子有尾。
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（7）火不热。
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（8）山出口。
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（9）输不碾地。
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（10）目不见。
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（11）指不至，至不绝（《列子》亦有“指不至”一条）。
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（12）龟长于蛇。
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（13）矩不方，规不可以为圆。
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（14）凿不围枘。
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（15）飞鸟之影，未尝动也（《列子》亦有“影不移”一条）。
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（16）镞矢之疾，而有不行不止之时。
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（17）狗非犬（《列子》有“白马非马”。与此同意。说详下）。
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（18）黄马，骊牛，三。
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