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孔德与社会学实证主义
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奥古斯特·孔德，生于1798年，卒于1857年。他是法国实证主义哲学家、社会学的创始人，主要著作有《实证哲学教程》《实证政治体系》《主观的综合》等。
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孔德以社会秩序、进步的原则作为出发点，提出他的社会学理论。他否定所有空想、批判的学说，希望法国革命后通过工业社会的有序发展重新调整社会秩序，最后完成他的社会学任务，即创建主张普遍人性的新宗教。在孔德看来，社会、集体、科学都在世界发展的历程中度过了三个阶段：神学阶段、形而上学阶段和科学阶段。在他生活的时代，神学思想已成过往，科学思想成为现代人的主宰；封建君主专制走向没落，科学思想指导的工业社会正在崛起；社会秩序的形成与社会进步取决于人类理智的属性和发展阶段。与人类理智发展的神学、形而上学、科学三个阶段对应的政体分别是神权政体、王权政体和共和政体。于是，孔德把人类社会发展的历史归纳为人类理智的发展史。
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孔德提出，有四种方法可以获得实证知识：观察法、实验法、比较法和历史法。在使用这些方法的过程中，要坚持科学观的统一，也就是坚持认为自然和社会的本质没有差别，自然科学和社会科学不需要划分界限。这个思想后来成为研究实证主义社会学方法论的根本，引发众多争议。
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孔德把社会学根据物理学分为两类：社会动力学和社会静力学。他认为社会动力学主要研究社会变迁、社会发展和进步的规律；社会静力学侧重研究社会各部分的相互作用，个人、集体、社会生活等方方面面的关系。孔德认为社会静力学和社会动力学是一种科学，两者之间联系紧密，互相补充。在他看来，进步不与秩序共存会导致进步持续时间短，进步必须与秩序结合才能构建真正的秩序。
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孔德开创了社会学实证主义的新时代，他的思想受到后世E.迪尔凯姆等人的传承和改造，在西方社会学界流行了100多年。但是，阶级和历史的局限性使得他的学说中存在一些不实在的想法。可他的实证科学理想，推动后世为其成为一门学科不懈奋斗，促使实证主义社会学成为当代社会科学知识体系中极其重要的组成部分。
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斯宾塞与科学教育
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赫伯特·斯宾塞，生于1820年，卒于1903年。他出生于英格兰，是英国实证主义哲学家、社会学家和教育家。他主张科学教育，否定古典主义教育。
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1846年，他开始研究当代社会、政治、哲学、宗教和教育等问题，接触了不少哲学、社会学、经济学、人类学等著作。19世纪60年代起，斯宾塞历经30多年完成了《综合哲学》，这部著作使他享誉世界，但是思想界对此书有不同的看法。
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作为英国实证主义的代表，斯宾塞继承了孔德实证哲学的基本特征，但是又有所不同。他支持社会进化论，把进化论的原理普遍化。同时，他也是当时的个人主义和自由主义的拥护者。
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斯宾塞认为，教学能够实现教育目的，学校教育应当把“完满的生活内容”作为核心内容。他还认为科学知识最具有价值，知识的价值有两种意义：指导意义和训练意义。教学能够引导人们进行各种行为活动，也能够以最大限度训练智力。价值最高的课程应该具有两种作用：能够获取有用的知识和发展智力。斯宾塞主张对中等以上的学校进行课程改革，提倡把科学类的科目加入到课程体系中，然后按照教育的目的制定相应的课程。
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第一类为生理学，是合理教育中最为重要的组成部分，预防失去健康，以此来增加自己的知识；第二类是数学、物理学、化学、地理学、生物学、社会学等，关系到国家的发展和社会生活的基础知识；第三类是心理学，包含生理学和教育学；第四类是历史；第五类是文化艺术，例如雕塑、绘画、诗歌、音乐等。斯宾塞提议的课程包含了许多科学知识。科学是斯宾塞课程体系的中心内容，占主导地位。
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虽然斯宾塞的思想是100多年前提出的，但在今日依然有借鉴作用。斯宾塞在论述“智育”的文章中，具体地阐述了教育原则和方法。他认为，首先要注重儿童的心智发育规律，教学要与儿童的认识能力相符。其次，培养学生主动学习、自主学习，自我教育是教学过程中必须坚持的一点。最后，注重学习兴趣。兴趣是教学的准则，兴趣能够更好地激发学生的学习欲望。斯宾塞发表的《教育论》使他在教育界声名大振。
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在道德教育方面，斯宾塞是资产阶级个人主义和自由主义的拥护者，他承认“自我保护”是道德法则的重点。他极度反对惩罚儿童，注重“自然后果”，但是自然后果不适用于教育幼小的儿童。从个人幸福和现代生活的角度而言，斯宾塞主张儿童应当重视体育锻炼。
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斯宾塞注重现实，思想细腻，是一位杰出的教育理论家和改革家，他预料到工业革命后科学对社会生活的重要意义，预料到教育对社会发展与个人发展的重要作用，努力使科学与教育相结合，使自己的思想顺应了社会历史条件的需要，通过教育推动社会生产力的发展。
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马赫主义与中立哲学
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恩斯特·马赫，生于1838年，卒于1916年。他是奥地利杰出的科学家、科学哲学家和科学史家。
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在科学上，他在物理学、心理学和生理学等领域均取得了卓越的成就，他开创了相对论的先河，对当代认知科学和进化认识论都具有深刻的理解，他的科学思想颇有见解，推动后来的量子论、格式塔心理学、发生认识论、精神分析学的产生。在科学哲学和科学史方面，对当代科学家和哲学家都具有重要的启迪作用。马赫领导批判学派，又创立了逻辑经验论，见识广博，思想深邃，是现代科学和哲学历史上的巨人。马赫也是自然主义和人道主义的支持者，他对社会怀有强烈的责任感，倡导人与人、人与社会、人与自然和谐相处。
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马赫主义是根据它的创始人马赫命名的，马赫主义与同时代的德国哲学家阿芬那留斯主张的经验批判主义观念整体一致，所以两个名称可以互相替代。马赫主义以贝克莱、休谟的经验主义哲学作为思想依据，但是否定贝克莱的唯心主义。马赫主义者指出，经验不是人心中的上帝，也不是单纯的心理意识，既不是心，也不是物的中性事物。他们把这种哲学称作中立的无党性哲学。马赫主义者承认自己的哲学是实证主义，与孔德、斯宾塞的观点有关。
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但是，马赫主义者的理论与孔德、斯宾塞等人的实证主义存在不同之处。第一，马赫主义者认为旧实证主义者的思想存在“形而上学”的残余；第二，马赫主义者摒弃孔德、斯宾塞等人构建具体科学哲学体系的意图，他们把哲学归纳为科学认识论。
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因为马赫主义发展了孔德、斯宾塞的实证主义，所以人们把他们的思想称作第二代实证主义，马赫主义者多次强调他们的哲学是“最新的自然科学实证主义”。马赫主义不仅包含了马赫、阿芬那留斯的思想，而且包含19世纪末贝克莱、休谟的哲学思想倒退的思潮，马赫主义与新康德主义、当时德国出现的内在论学说很接近。马赫和阿芬那留斯也遇到了不少志同道合的学者，比如，英国物理学家毕尔生的《科学入门》中的思想与马赫、阿芬那留斯的一致，法国科学家彭加勒的约定论补充和发展了马赫主义，比利时物理学家杜恒也忠实追随马赫主义。马赫认为，虽然这些哲学家派别不同，观点也各有特色，但是他们的思想观点最后都归根于贝克莱的主观唯心主义和休谟的不可知论，这种情况的出现取决于西方当时的历史条件。
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马赫主义在特殊的背景下产生。19世纪后半叶，物理学领域发生革命，推翻了先前自然科学的传统概念，旧的实证主义无法与最新的科学发展并驾齐驱，迫切需要改造。马赫主义一方面传承了实证主义哲学的基本观点，一方面又适应新的自然科学变化做出调整，形成新的认识方法，以科学哲学作为主要思想，吸引了注重科学和社会进步的知识分子。
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马赫主义对19世纪末20世纪初的欧洲工人运动起到重要作用，欧洲一些反对无产阶级的修正主义分子曾经使用马赫主义来修正马克思主义。20世纪初，马赫主义成为俄国资产阶级哲学界中最受欢迎的哲学流派，马克思主义的敌人利用马赫主义来打击马克思主义，代表人物有波格丹诺夫、巴扎罗夫、尤什凯维奇、瓦连廷诺夫等。马赫主义对工人运动产生的影响远大于一般的哲学思想，而且成为政治攻击的武器，甚至可以影响当时工人运动的成败。在这样的社会环境下，列宁撰写了《唯物主义和经验批判主义》一书，宣扬马克思主义哲学，有力地批判了马赫主义。
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