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回到古典世界 [:1702197124]
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回到古典世界 壹 希腊化世界
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回到古典世界 01 希腊族源记忆
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希腊人从哪里来？我们先来看他们自己的族源记忆。
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那记忆，就在神话里。世界各地都有洪水神话，人类的族源记忆多与洪水有关，两希文明——希腊和希伯来记忆都从洪水开始，洪水成为人类新生和文明初曙的标志。
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据古希腊的神话传说，已知宙斯一怒之下，曾发了一场大水。
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洪水过后，留下一男一女，他们生下希腊人的始祖赫伦（Hellen）。
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赫伦是阿卡俄斯（Achaeus）和伊翁（Ion）的祖父，这两兄弟就是阿卡亚人和爱奥尼亚人的祖先。他们分别在伯罗奔尼撒半岛和阿提卡半岛上定居下来，被称为Hellener。
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从族源记忆到族群认同，从族群认同到城邦确立，这一过程，分别形成了与之相应的文明样式：神话——族源记忆，史诗——族群认同，悲剧——自我觉醒的个人权利意识。
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在多次迁徙后形成的族群认同中，希腊人建立了迈锡尼文明，完成了游牧族群向航海族群的转变，被人称为“Pelasgi”——“海上民族”。公元前1325年，有块赫梯人书写的泥版，谈到一个名叫“Ahhijava”的海上民族；百年之后，埃及人也提到了“Ahhijava”人，称之为“海上民族”。
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从游牧转向航海，骑士、海盗、商人三位一体，成了阿卡亚人的身份。
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他们的祖先坦塔罗斯（Tantalus），在神话中，敢与宙斯较量，因此得到海神波塞冬之助。坦塔罗斯的儿子珀罗普斯，命中注定要进入伯罗奔尼撒半岛，在岛上建立英雄王国。
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海神波塞冬以神马助他。在一次赛车中，他用收买车夫的诡计而取胜，赢得了国王的女儿和王国。这一神话传说，反映了阿卡亚人从小亚细亚进入伯罗奔尼撒半岛的历史事件。
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倘若顾名思义，所谓“伯罗奔尼撒”，可能就是以“珀罗普斯”命名。
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爱奥尼亚人也如此，在向“海上民族”转型的移民过程中，奉波塞冬为救星，对波塞冬的崇拜在小亚细亚的爱奥尼亚移民中，在那些奉他为爱奥尼亚部落之神的海岛上特别盛行。
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因珀罗普斯失信——他非但没与那个车夫平分王国，反把车夫当叛徒抛入大海，祭了海神波塞冬。车夫临死前发了毒咒，从此，他的家族就被咒语控制着，报应落到儿子阿特柔斯（Atreus）身上。兄弟自相残杀，家族通奸乱伦，在自然法则中本无可指责，可在伦理意识已开始觉醒的文明中，却成了来自命运的报应和人类原罪的指证，而阿特柔斯则被命运选作了文化转型的牺牲品。
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爱奥尼亚人的祖先刻克洛普斯（Cecrops）君临阿提卡。在族系上，他是伊翁的后代；在神系上，他是大地女神盖娅的儿子。他的形象是半人半蛇，就像中国神话中的伏羲。
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刻克洛普斯是城邦的创建者。神话中，海神波塞冬和智慧女神雅典娜为争夺他的城邦而起争执，宙斯请他来参与仲裁。波塞冬愿赐海水，而雅典娜则献出了橄榄树。宙斯要听他的意见，他说：到处都有海水环绕我们，而橄榄树却只属于雅典娜。雅典娜赐予财富，让她来统治我们吧！
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虽然被人称为“海上民族”，但立国不能立在海上，要立在富饶的大地上，正是在这一选择中，希腊人的国家认同已超越族群认同，国民经济还得根柢于大地，海洋用来贸易。
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选择雅典娜，便成了“雅典”的由来，反映了“海上民族”向“城邦民族”转变。作为财富代表的橄榄树，成了“城邦文明”的象征，而雅典娜则成为新兴的英雄王国的保护神。
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这两支雅利安人各奔前程，阿卡亚人成了迈锡尼古代文明和英雄王国的主角，而爱奥尼亚人则从古代文明中获得了新的生机。新的生机来自一个朝气蓬勃的美少年——忒修斯。
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传说中，忒修斯扮献祭童子潜入克里特岛，杀死了代表米诺斯文明的食人怪兽，在爱情女神阿芙洛狄忒的帮助下，走出了作为王权象征的迷宫。忒修斯的胜利，是在摇篮中生长的希腊方式的胜利，是西方文明的成果，它比后来阿卡亚人对克里特岛全面入侵的胜利，有着更为深远的意义。据此，迈锡尼文明分为两个时期，前期是英雄王国时期，后期受米诺斯文化影响，转向官僚王国。
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