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原著选读 10.1 《高尔吉亚篇》① 柏拉图
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你或许认识某些人，他们认为人应当完全放纵自己的欲望；而快感就是获取幸福的钥匙，无论这种快感的本性如何——或许你自己就是这么认为的。以下内容选自对话《高尔吉亚篇》。柏拉图笔下的“卡利克勒”（Callicles）宣扬的就是以上观点，而“苏格拉底”是反驳他的一方。
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苏格拉底 卡利克勒，你勇敢地发起了进攻，非常坦率，也非常冲动。你现在说的话是有些人心里想但却犹豫着不愿说出来的。为了能够真正弄清应当如何生活，我不会再把你当做一名弱者了。还是请你回答我的问题。你说要是我们想成为真正的人，我们就不应当约束我们的欲望，而应当允许它们尽可能地生长，从任何资源中为它们寻求满足，而你说这是一种美德。
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卡利克勒 这是我说的。
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苏格拉底 考虑一下你对这些类型的生活会说些什么：节制的生活和不受任何约束的生活。假定有两个人，各自拥有几只罐子。一个人的罐子都很好，装满了东西，一只盛酒，一只盛蜜，一只盛奶，还有的则装着各种各样的液体，但是这些液体的来源是稀缺的，只能通过非常艰苦的劳动才能得到。假定一个人在装满了他的罐子以后不再自找麻烦去寻求进一步的供应，而是只要罐子里还有东西就不再忧愁；而另一个人的罐子起初是装满的，只是难以为继，他的罐子有裂缝，如果他不愿忍受最大的痛苦，就不得不日夜操劳去装满他的罐子。如果这就是每个人生活的性质，你仍旧坚持不受控制的生活比有序的生活更幸福吗？我是否该用这个比喻来劝你承认受约束的生活比不节制的生活更好呢？
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卡利克勒 你不应该这样做，苏格拉底。那个装满了他的罐子的人不能够再发现任何快乐，而这正是我刚才所说的那种石头般的生活。罐子一旦装满了，就不再会有快乐，也不再会有痛苦；而快乐的生活需要最大可能的流入。
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苏格拉底 有巨大的流入必有巨大的流出，那么供快乐流出的那些缝隙也一定很大，是吗？
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卡利克勒 当然是。
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苏格拉底 你指的是一种海鸟的生活，而不是死尸或石头的生活。告诉我，你指的是饥饿和饿了就吃这样一类事情吗？
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卡利克勒 是的。
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苏格拉底 你也指口渴和渴了就喝吗？
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卡利克勒 对，并且经历其他所有欲望，还要能够满足这些欲望，在满足欲望中幸福地生活。
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苏格拉底 好极了，我高贵的朋友，继续说下去，你刚开了个头，不要因为害羞而停下来。我似乎也应当把羞耻全抛在一边。首先请告诉我，如果一个人身上发痒，想要用手去搔痒，如果他能搔到心里十分满意为止，并且一辈子继续搔下去，那么能说他的生活是幸福的吗？
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卡利克勒 苏格拉底，你的话荒谬至极，你真是一个蛮不讲理的演说家！
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苏格拉底 卡利克勒，这就是为什么我把波卢斯和高尔吉亚吓坏了，使他们感到羞耻，但你肯定不会泄气或羞愧，因为你是勇敢的。你只要回答我的问题就可以了。
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卡利克勒 那么好，我说哪怕是那个搔痒的人也会愉快地生活。
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苏格拉底 如果他是愉快的，那么他幸福吗？
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卡利克勒 当然幸福。
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苏格拉底 如果只有他的头部需要搔痒……我还能进一步提问吗？卡利克勒，如果任何人都可以不断地追问那些天然相关的问题，想一想你该如何回答。作为这类生活最典型的例子，男妓的生活，岂不是令人震惊的、可耻的、可悲的吗？如果这些人能够极大地满足他们的欲望，你敢说这些人是幸福的吗？
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卡利克勒 苏格拉底，你把我们的讨论引到这样的问题上来，你不感到可耻吗？
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苏格拉底 我高贵的朋友，是我在这样做，还是某个人在这样做？这个人说快乐是无可非议的，无论它具有什么样的性质，都是通向幸福的关键，而对好的快乐和坏的快乐不做区别。请你明确告诉我，你是否说过快乐与善是同一的，或者说有些快乐不是善。
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卡利克勒 如果我说这两种快乐是不同的，那么我就会前后不一，所以我断定它们是相同的。
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苏格拉底 告诉我，你不认为那些生活得很健康的人经历过那种病人的生活吗？
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卡利克勒 我想经历过。
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苏格拉底 如果这些生活是相反的，那么一个人必须把这些事情当做健康和疾病。一个人不可能同时既是健康的又是有病的，也不能在同一时候两者都不是。
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