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孙子
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流传至今的最早的论述军事战略、战术的著作或许就是《孙子兵法》（The Art of War），大约成书于公元前 512 年左右，作者是孙子（Sun Tzu，公元前 544—前 494），一位中国军事家。传统的叙述上说，一位古代中国的国王独具慧眼雇佣了孙子，让他指挥自己的军队，结果他的国家成为那个时代最强大的。据说自那时起，伟大的军事领袖如拿破仑、毛泽东都曾潜心研读《孙子兵法》。北部越南在武器装备方面相对弱小却最终取得了胜利，有人就把这归功于他们的将领遵循了孙子的教导。孙子的哲学被广泛地应用于军事以外的领域，帮助各种怀着渴求的人们掌握权力、获得成功或推进计划。带领巴西国家足球队赢得 2002 年世界杯的路易斯·菲利普·“大菲”·斯科拉里（Luis Felipe “Big Phil”Scolari），据说就曾把孙子运用到足球场上。电影《华尔街》（Wall Street，迈克尔·道格拉斯［Michael Douglas］因此片走红）颇为讽刺地表现了精明的公司 CEO 们用孙子兵法运筹帷幄；还有人说，对于中国这么一个美国欠其数十亿外债的巨型经济体而言，驱动它前行的哲学与其说来自卡尔·马克思倒不如说来自孙子。
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《孙子兵法》中有这样一条重要原则，即战争不可轻易发动，因为它会导致生灵涂炭、饱受奴役，以及国家在物质、经济层面遭受摧残。所以在孙子看来，与冲突相关的一切因素都必须接受审慎的研究，一切可能的后果都必须被预计到。战争拖得过久国家就会被拖垮，即便这国家“赢得”了战争。
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孙子还提出一条原则，即知识决定一切。知己知彼方能百战不殆。只知己不知彼，胜算只有一半；不知己不知彼，则不可能取胜。高估自己，低估对手，会给国家带来巨大的悲剧，历史证明了孙子的断言。第二次世界大战中德国对苏联的侵略战争就是明显的例子。克林特·伊斯特伍德（Clint Eastwood）有两部新近的电影，《父辈的旗帜》（Flags of Our Fathers）和《硫磺岛来信》（Letters from Iwo Jima），尽管其焦点主要是英雄主义、责任和荣誉，它们也显示出被法西斯主义蒙蔽了双眼的军事力量会带来什么。
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孙子还说，动用武力，这只是最后的选项。事实上，他难得使用力这个字。看起来冯·克劳塞维茨①的策略与此截然不同，在他看来获取主动权需要武力和政治技艺双管齐下。克劳塞维茨常被引用的名言是“天助强者”（God is on the side of the big battalions）。在孙子看来，更好的是在运用武力之前就取得胜利，而最好的是无须处在必须动用武力的形势中。战争赢在发动之前，而一旦战斗打响，就应当把破坏控制在最小范围。
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孙子也不认同把敌人彻底消灭。②屠杀敌人或剥夺敌人财产会导致无休止的仇恨和报复。孙子的忠告是，武力应当是最后的选项，而且动用武力时应当心怀愧疚。
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当然，孙子还是要让敌人吃苦头的（这是中国老谚语）。不过，单纯的武力得跟敏锐的心理洞察力结合起来。对付对手要攻心，把对方的自信、安全感，转变成怀疑、犹豫和恐惧。在战争中，决定性的转折点就在于，一方主宰了另一方的人心。
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孙子认为，决定性的胜利往往是通过意表之外的行动获得的。意外之举需要骗术谋略。军事策略即驾驭我们今天所说的心智游戏。要在谋略上击败对手，就必须懂得对手意图、策略、心理、准备和决断，同时让对手对于自己的处境无知无觉。不可见者方能赢得对抗。不可预测性，这是高于一切的策略；它令对手恐惧，从而影响决断。
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孙子还认为时机是关键，对时机的把握源自对形势的分析，而不是出自主观希望。在战场上，耐心是重要的美德：人必须等待，直到时机到来，然后果断行动。行动的灵活性和速度同样重要。
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孙子所说的战争策略是无所不包的，因为战争在任何时间都可能爆发，也不会因盟约而终结。战争不限于战场，它也不光是将领的事；政治、经济乃至社会关系都包含在其中。在孙子看来，智慧的领袖对和平与战争都有研究，而且尤其注重战争的长期效应。战役的终结并非战争的终结。
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孙子极度强调计划、知识、心理，所以孙子当然会认为对于国家来说思想者和军事顾问同样重要。对于军事之上的各种变量要做纵深思考，这决定了国家的命运。
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庄子
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庄子（Chuang Tzu，约公元前 4 世纪）是继老子之后最为重要的道家思想家。他认为许多人生活在“权力和财富的奴役”之下。那些人受制于野心和贪婪，终日与周围世界摩擦而不得休息。他们常常陷于困境，却不知如何改变现状。他们根本不知道世界上在发生什么，以及为何发生。他们的生活身不由己、狂躁不安，持续不断地同这个冷漠的世界交战——这个世界对他们的渴求报以无情的嘲弄。
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和老子一样，庄子也认为世界有它自身的智慧；只有时机到了，事情才会自然而然地成就。在庄子看来，我们不可以强迫自然，也不能加速自然的进程，因为自然遵循“道”展开自身：果实必须在成熟的那一刻被采摘，不能迟也不能早。如果人们试图把自己的意愿强加给世界，那必然会造成纠结、纷扰和破坏。
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和老子一样，庄子还认为，人无须着力于任何事物，无论为了野心、利益或任何别的目的。因为何事可能、何事即将发生，这都取决于“道”而非取决于人；事物依照自身的方式展开，智慧的人对此默默接受，既不抱期望，也不怀遗憾，因为道会让一切事物在恰当的时机成就（见“庖丁”一栏）。因此在庄子和老子看来，圣人的奥秘，即摆脱恐惧和压迫的关键，不外乎就是遵循事物自身的“道”，恰当地应对事物，心灵则寓居于“无为”。圣人如同一面镜子：对于自己将要面对的一切，他洞察秋毫，而并不求任何改变。
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人物简介 庄子
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庄子出生于公元前 4 世纪的蒙城，接近今天的山东省。他有个妻子，家境贫寒，做过漆园的小官。关于他的生平人们所知甚少，只知道他和孔子的门人观点不同。他对于做官不感兴趣，因为他怕做官会打搅自己的精神安宁。从以下的引言中我们可以看到他的一些洞见：
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至人用心若镜。不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
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夫保始之徵，不惧之实。
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圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。
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且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。
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唯达者知通为一，为是不用（他自己的判断）而寓诸庸（原则）。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也，适得而几矣。因是（自然）已。
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天地一指也，万物（无限量的物）一马也。
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彼是莫得其偶，谓之道枢。
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