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真日本 苍井空的青空
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苍井空来中国了，这让许多男人兴奋不已。其实何止是男人，女人也是。这情景有点类似我小说《又作秀，又作秀》：一个漂亮女人走过，男人围观起哄，女人瞪眼咒骂，控制不住自己的丈夫，就打孩子。当然那只能在大街上，这却是堂而皇之在舞台上的。舞台，至少是1949年以后，是“文艺工作者”才能上的。恍惚间，此次来的是什么著名的“文艺工作者”了。苍井空是什么人？她是AV女星。
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说起AV，早就有些印象。改革开放之初，中国许多男人就看见影碟机后面有个AV端口。这些年，AV这概念更普及了，以至于女性也知道了。曾经，一个女学生惊惊乍乍地对我说，去日本，要被抓去当AV女星可就完了！典型的自恋思维。AV女星是想当就能当的？在日本，AV女星的地位可是很高的，哪个男人的手里或者心里没有揣着AV女星的照片？这也不能归咎于日本男人的“好色”，有的女性说，她见了也喜欢。在东京浅草ロツク座，那些脱衣舞表演还真能让人沉浸在美的氛围里。台下观众鼓掌，让我这个初来乍到的中国人异常惊异：这不是色情表演吗？躲一边悄悄看就罢了，还鼓掌？当然日本人的“色”本来也不是贬义的，是华美，也就是艺术。其实，即便把“色”理解成“色情”，艺术离开了“色”，能成其为艺术吗？所谓“文艺工作者”，其本质不也仍然不变吗？即便在“文革”期间看样板戏，政客要强调阶级斗争路线斗争，而百姓看的仍然是“生”与“旦”。
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中国是进步了，也能接受苍井空了。曾经广州要邀苍井空来，结果计划流产了。这次终于来成了，在那么大的场地里坐着，观看者彼此相对着，兴奋了就鼓掌，与当年我在浅草ロツク座看到的情形已经很接近了。虽然有揣着色情心理的，但单凭这种心态，是难以做到这么落落大方的，必须有观念上的改变。李银河提出“性工作者”的概念，虽然现在还被人谩骂，但是从只能搞不能说，到可以说，到产生共识，只是时间的问题，无论抵抗还是扭捏，都没有用。苍井空，日文写作あおいそら，あおい，青色、蓝色，そら，天空。这苍井空的风景还是很蓝的，这苍井空的世界是很开阔的。“凤姐”骂“空姐”是“妓女”也没有用。
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其实，“凤姐”不知道，当今日本是没有“妓女”的。日本法律不允许性交易，只有风俗行业。但这只是玩文字游戏。不要说是否有性行为天知道，是否交易，也难以取证，何况人类高级了，性未必都如动物一样呆板单调，可以多种多样。但不管怎么说，拿筷子遮鼻子是遮住了，就如同日式纸拉门，虽然只是一张纸遮着，也遮着了。遮蔽下的妓女叫ホステス，汉字写作“社交员”，日剧《女帝》里翻译成“女公关”，也对，很中国化。《女帝》讲的就是ホステス的事，一个女孩把自己的处女身献给一个有权势的老头，博得了他的怜惜，又经过千辛万苦（当然包括跟男人睡觉），最终成了银座最著名的妈妈さん，也就是女人能达到的最高地位——“女帝”。看的时候，恍惚间以为是在看《阿信》，也是个历经坎坷、百折不挠的奋斗史。但这却是这样职业的奋斗史。更有意味的是，片中还强调了女主人公“德”的培养。“妓女无德”，中国人总这么觉得，但是这个“性工作者”却要以德立世。在这里，身体和道德是分开的，不禁让我想到了中国人对日本人的评价：“有礼无体”。
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真日本 丰田，你为什么要道歉？
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近来丰田搞得挺焦头烂额的。丰田章男跑了美国道歉，又跑到中国道歉。但是我总觉得，丰田章男可以不来中国道歉。因为中国人的命一直被认为不值钱。当年我在日本，中国人要是出了什么事，是不可能跟日本人一样对待的。当然很多时候也是我们自己维权不坚定。要个人维权到底，是很困难的，而我们背后没有背景。我们自己活得什么样？所以温总理才会说，要让中国人活得有尊严。可是丰田章男却来道歉了，这让中国人很有了已经成为“大国”的感觉。而且，因为丰田出了问题，中国企业忘记了自己有问题了，觉得自己比丰田好了，甚至据说有的汽车企业还准备进军美国，接收丰田的市场份额。
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丰田章男所以也来中国道歉，当然是他的负责任。不管怎样，我把责任承担起来。这跟我们不同，中国人遇到问题，首先想到的是推诿。能推到客观，就推到客观；能推给别人，就推给别人。于是就产生了一种思维：假如没有客观条件限制，比如一穷二白，我们早就进入共产主义，或者早就现代化了；假如没有别人的原因，比如“文革”，我本应该是圣人的。至今还有多少人觉得自己被那些运动毁了啊！中国人自己是不善于从自身挖原因的，出了问题，首先想到的是找借口，就像个坏学生。要是被冤枉了哪怕一点点，更会跳起来。所谓“有则改之，无则加勉”的古训，不过是千百年来给中国人吃的药，因为有病，所以才吃药。病一直在，所以这药现在还在。
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前阵，把丰田整得最惨的美国的媒体揭发出，丰田之所以到今天的境地，是福特公司积攒十年的阴谋。我弟媳从北美回来，也听她这么说。当时很被这“阴谋论”所震撼——美国可真是透明到傻的国家啊！这种事，即便有，也应该是“国家机密”。这下日本人应该额手称庆了。想想吧，敌方都自己爆料了，还不赶快利用之来推卸责任？中国人是很喜欢“阴谋论”的，比如受到人家的批评，就认为人家在阴谋中国。于是忐忑地溜进日本网站。所以忐忑，是出于对人类道义感的担心。推诿是对道义的极大荼毒，一个推诿成风的社会，必然邪恶四起，没有前景。何况对日本人的道义感，我历来没有高评。但是看日本网站，打消了我的担心。日本人似乎对这明明能让自己解脱的“阴谋论”没什么兴趣，绝大多数人仍然在批评自己的丰田，令我惊诧。
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都说日本是集团意识很强的国家，那么作为国人，无论如何应该心向着自己国家的丰田。何况当今日本政府还将丰田作为振兴国家经济的领头羊呢！但是日本人却不是这么对待集团的，他们将丰田作为自己的头领，这个头领不争气，他们就气他，就批评他，而不是为他护短。原来这才是对集团真正负责任。
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都说中国人缺乏集体意识，是“一盘散沙”，但是我们的作为，常好像比日本人还重视集体。遇到批评，就一致对外。其实，不过是各自的人心里不舒服罢了。你不舒服，我也不舒服，但并不等于我们是一体的。不，可以合，可以分。外族来了，一致对外；外族跑了，彼此再打。骨子里仍然是人心向背。至于那些无法主宰这个国家大局的人，则无奈地打着自己的小九九，表面上附和着上头，心里却在盘算着自己逃走。
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真日本 鸭子的喜剧
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有一年，东京内河出现了一只鸭子，背上插着一支箭。明显不可能是它自己插上的，是被人射中的。鸭子没有束手就擒，逃走了。我甚至怀疑射鸭者也并非要擒它的，因为日本人是不吃鸭子的。在日本，“鸭”这个字倒经常见到，比如东京有个曾经闻名世界的监狱，就在巢鸭。但在菜谱上是见不到的。有人说，日本人也吃鸭子的，比如有鸭胸寿司，但只是个例。那么那个射杀者意图何在？也许只是恶作剧，甚至只是误伤。
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鸭子背负箭矢的情景，不知被哪个狗仔记者撞见了，拍了下来，发诸媒体了。顿时，整个日本炸开了锅。几乎所有媒体，包括报纸、电视，全涌到鸭子所在的地方，对它拍摄。那情形，比我们对“猪坚强”关注多了。不，应该说，其关注度一点不亚于日本名歌星美空云雀去世。美空云雀是日本“歌坛女王”，被日本人视为历史上最伟大的歌手之一，她的歌曲承载了日本人的民族精神，特别是那首《川の流れのように》（可译为《川流不息》），一听到它，就会想到当年的峥嵘岁月。这歌曲还传播到了日本之外，被世界各地无数歌手翻唱，包括三大男高音，也包括我们的邓丽君。现在这只鸭子，俨然也是承载着日本人的民族善恶了。众多的镜头对准了它，而它，却不理不睬在河里游着。记者们在河岸上挤着拍它，它游到哪里，记者们就跟到哪里。救援人员也不敢贸然下手，怕更伤着它了。但是鸭子游到人们看不到的地方了，比如桥下，比如河岸满是树丛的河段，大家只能抄到前头，等待着它的出现。但是它有时没有再出现，整个东京、整个日本为它焦灼。它再出现时，大家欢呼雀跃了。
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全国都在谈论这鸭子会不会死，它有多么痛苦，但在我看来，它的脸上并没有痛苦的表情。也许鸭子的表情从来都是这样的，我杀过鸭子，当刀抹到它的脖子上时，它的表情依然如故。动物不是人，只有实质的痛苦，没有表情的痛苦。人是会表现乃至表演的。我非鸭，安知鸭之痛？但是在记者的追拍中，我觉得它确实有点像个自负的明星，把记者折腾得要死。它背上的那把箭，毋宁是佩戴着的将军的剑。这武器杀伤了记者，也刺痛了民众。那箭即使给它带来痛苦，它也用痛苦换来了勋章。
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在我看来，这场举国上下兴师动众的事件，简直是小题大做。但我不敢把我的感觉说出来，说出来了，日本人一定骂我没有同情心。曾经跟日本人聊，无意中说了用鸭子制作的菜，日本人惊愕：“你吃鸭子啊？”弄得我丈二和尚摸不着头脑。中国人是吃鸭子的，最著名的就是北京烤鸭了，还有南京板鸭，我的家乡也有卤鸭，几乎各地都有制作烹调鸭子的好菜，据说长沙还有“一鸭四吃”的。谁也不觉得吃鸭子有什么不对。看对方，又不是佛教徒，即使佛教徒，日本的佛教徒也是荤素杂食的。那为什么就不能吃鸭子呢？他也说不出所以然来。
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日本这民族，总是让人感觉奇怪：文雅却又暴躁；赏花落泪却又杀人不眨眼；随处小便可以谅解，随地吐痰必须禁止；甚至，中国人还可以追溯到当年的杀人、放火、强奸，却又看不得鸭子受伤。这是一个价值取向上最“二律背反”的民族。究其原因，就在于看重了什么，怎么“看”，同样一个事物，这样看，那样看，是不一样的。中国也有一句话说：“此一时彼一时”。当年为了日本崛起，举国共力奋斗，那么侵略杀人只要有利于国家，就被“看”成是英雄行为；现在向文明“看”齐了，当然不能残杀鸭子。但是要说文明，应该什么都不能残杀的，但为什么还可以吃其他动物呢？而且日本人还是生吃。即使是再文明的人，不也得吃食吗？即使只吃素食，植物就不是生灵吗？这样，就没法活了，“水至清则无鱼”，人类就不存在了。人类不存在，一切也就无以附丽了，包括人类文化。
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其实，所谓人类文化，就是一个“看”字，把自己看重的东西加以发扬光大。比如把某些动物“看”成了“保护动物”，就不去食杀之，其他的则可以食杀；而同样是控制，饲养宠物就被看作是“爱心”。这是披着文化袍子演出的喜剧。假如不作这样的区分，同样是食肉，吃鸡肉、鸭肉跟吃人肉有什么区别？同样是肉体，进入别的女性身体，跟进入自己母亲、姐妹、女儿的身体有什么区别？这是我小说《我爱我妈》中主人公的观点，当然不是我的观点。但备受谩骂，是因为把小说中人物的观点当作作者的观点，这样的人，是不配读小说的。小说家所以写作，是因为他困惑。也许最初还觉得他可以阐释世界，比如列夫·托尔斯泰，但后来发现做不到。从困惑始，至困惑终，这就是写作。小说家不像哲学家，小说家无法圆满弄清世界，也恰因此，小说才比哲学著作更能保留世界的本相。
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至于日本人为何不吃鸭子，我想，原因就在于他们不吃鸭子。这等于没有回答，但也许是最恰当的回答。
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