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17 第十三章 中国商人及其生意经 [:1702278117]
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18 第十四章 中国的贫困阶层 [:1702278237]
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19 第十五章 中国的财政金融制度 [:1702278336]
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20 译后记 [:1702278440]
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Cover
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真正的中国佬 [:1702276681]
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真正的中国佬
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真正的中国佬 真正的中国佬
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（美）何天爵
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简介
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本书的作者何天爵是美国传教士、外交官。他于1869年来中国，在北京负责公理会所办的学校，1871年辞教会职务，先后任美国驻华使馆翻译、头等参赞、代办等职务。曾协助起草1880年关于华人移居美国的条约，并参与1882年美国和朝鲜签订条约。1885年回国。1895年，出版其颇有影响本书。本书是何天爵在中国居留十多年后，既根据他本人的所见所闻和亲身经历，又加以自己的观察和思考而写成，是关于近代中国社会的一幅全方位、大视角、内容较为生动丰富的画卷。其内容涉及了中国的政治法律制度、语言教育文化、家庭社会生活、官民关系、礼仪习俗、财政金融等各个方面。无论是皇帝、王公大臣、封疆大交，还是织席贩履之流、凡夫走卒之辈，均有所涉及。作者写作此书的目的，是他有感于西方社会“喜欢用自己的一套标准模式判断要求他人”
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作者简介
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何天爵（Chester Holcombe,1844-1912），美国传教士，外交官，1869年来华，在北京负责公理会所办的学校。1871年辞教会职，就任驻华使馆翻译。1876年继卫廉士为头等参赞，1875-1876、1878-1879年和1881-1882年几度任代办。他还协助起草过1880年关于华人移居美国的条约（《续修条约》及《续约附款》）和1882年美国与朝鲜签订的条约。1885年回国。
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《真正的中国佬》是关于近代中国社会的一幅全方位、大视角、内容较为生动丰富的画卷，内容涉及中国的政治法律制度、语言教育文化、家庭社会生活、官民关系、礼仪习俗、财政金融等方面，是近代西方人中国观的代表性著作。
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真正的中国佬 [:1702276682]
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真正的中国佬 序言
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戴逸
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中国被西方所认识并纪之以书，大抵应从《马可。波罗游记》算起：其后的利玛窦更以“西儒”之身份撰写了多种著作，力图在基督教文化与儒家文化之间寻找到结合点。在这些著作的影响下，十八世纪的欧洲汉学界充满了对中国社会理想化的描述；与此同时，欧洲的一些启蒙思想家如孟德斯鸠、伏尔泰和亚当。斯密亦开始用新的眼光审视华夏这个古老的文明。有的赞美这一古老文化，以为可成西方的借鉴；有的则鄙视中国，揭示其停滞不前的传统原因。在这个过程中，西方的“中国观”逐渐得以形成。十九世纪中叶以后，中国在席卷世界的近代化浪潮中被抛在了后面。于是，国门被坚船利炮轰开，一个半殖民地、半封建的屈辱时代由此开始。
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结束这样一段痛史，迄今已近半个世纪，今世的人们对于那一时代的认识，往往仅限于教科书和一些演义化的影视文艺，而缺少更生动更真实更细致的资料作为参考。事实上，随着当年舰炮而进入中国的，还有大批传教士、商人、旅行家、外交家等等。这些人在中国居留甚久，对中国文化和社会有着不同程度的了解，当然
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也有着迥异于国人的视角。他们通过自己的多方观察和体验，分别写出过许多有关中国社会各个侧面的专著，对西方人认识中国产生过巨大作用。而由于种种原因，这些著述一直湮埋于历史的烟尘之中；我们只能从鲁迅、潘光旦等老一辈学人的引用、赞叹和批评里，隐约遥想这些著作当年的影响。
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现在，一批青年学人本着重新认识和借鉴西方“中国观”，借以追溯中西文化交流和文明冲突的历史，以便更清晰地了解中国在世界历史进程中的地位这一目的，从库藏旧版中译出这套丛书，命之为“西方人眼中的中国”，这实在是一件深具意义的事。这些原著或成书于十九世纪末，真实地记录了上个世纪之交的中国社会各层面的状况，并附有大量珍贵的旧照片；或撰写于二十世纪初中期，由近及远地透视出了西方人对中国社会认识轨迹的变化。
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总体来看，这些作者对中国还是较有感情的；在向世界介绍中国文化方面也确有贡献。具体而言，有些早期作者在中国的居留岁月里，也提出过一些友好和善意的建议，比如主张戒除鸦片，反对缠足，要求美国政府退还庚子赔款以及提倡改革教育制度等；另有一些著者则秉承学者的良知，比较真实地记录和分析了西方“中国观”的形成脉络和变化形态。
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毋庸讳言，由于文化隔膜及未能深入准确地了解中华民族的历史传统，书中难免存有一定的偏见和错觉。因此，某些仅凭粗浅的认识即信口开河妄作解人的观点，多少便带有自大张狂和民族歧视的痕迹。至于这样一些故意夸大他国族性弊端的微词非议，或者有目的地宣扬宗教思想的传教士腔调，只能昭显出作者的狭隘和时代的局限，对于今天的中华民族 一个雄踞于东方，充满自尊、自信和自强的民族，已经丝毫无损，我们已有足够的度量来回顾已为陈迹的一切。
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