打字猴:1.702333426e+09
1702333426 左传MBA:40则人性决策历史课 [:1702333049]
1702333427 左传MBA:40则人性决策历史课 07|在上位者的榜样|夫上之所为,民之归也
1702333428
1702333429 一个在上位者的作为,会对下位者产生多大的影响?这其实就是在谈“身教典范”的重要性。比方说爸爸总是对小孩说:“吃饭时间不可以看电视。”可是自己在吃饭的时候却打开电视看新闻。小孩就会疑惑:“那你吃饭的时候为什么可以看电视?”上行下效的结果就是,当爸爸不在家的时候,小孩就会在吃饭时间看电视了。
1702333430
1702333431 邾国是齐、鲁之间的小国,鲁襄公的时代,国际局势混乱,齐国屡掀争战。这时的鲁国忙得焦头烂额,不是忙于签订盟约,就是忙着对抗齐国。这段时间邾国多次趁其不备,攻击鲁国边境;终于逼得鲁国反击,在鲁襄公二十年出兵攻打邾国。战争没有持续太久。不过战争开打时,邾国的大夫庶其将自己在邾国的两个封城献给鲁国,以求庇护。鲁国的当政大夫季武子不但对庶其极度礼遇,还把襄公的姑姑嫁给他做妻子,他的随从也从季武子这里得到不少赏赐。
1702333432
1702333433 但是奇怪的是,自从庶其来到鲁国被礼遇之后,鲁国境内的盗贼就多了不少。季武子为了这件事,头痛得不得了,忍不住向负责治安的司寇(相当于司法部长)臧武仲抱怨说:“现在盗贼猖狂,你为什么不好好惩治他们?”臧武仲回答他说:“这些盗贼实在难以断根,我没有能力铲除他们。”他这样说,季武子简直抓狂:“这不是你分内的工作吗!说没能力消灭他们是什么意思!”
1702333434
1702333435 好不容易将对话引到这个部分的臧武仲接着说:“屡犯鲁国的邾国,他们的大夫庶其偷了他们国内的城邑来到我国,你不仅接纳他、把国君的姑姑嫁给他,还礼遇他们一行人。这不就是对外宣告说,‘外面的大盗快来到鲁国,来这里我们还会热情款待你们!’这样国内的盗贼怎么可能禁绝?你礼遇盗贼,又要我歼灭他们,当然做不到了。”
1702333436
1702333437 “夫上之所为,民之归也。上所不为,而民或为之,是以加刑罚焉,而莫敢不惩。若上之所为而民亦为之,乃其所也,又可禁乎?”意思是说,在上位者的所作所为,正是百姓的依归;上面的人所不允许做的事,而百姓中有人做了,因此受到处罚,那么也没有人敢再做。可是这是上位者的所作所为,百姓只是跟着做而已,那其实就是上位者的诱导。如果不是因为季武子优待庶其,立下了这个不好的榜样,国内也不会盗贼四起。臧武仲通过这些话提醒季武子,上位者的一言一行百姓可都在看着!
1702333438
1702333439
1702333440
1702333441
1702333442 左传MBA:40则人性决策历史课 [:1702333050]
1702333443 左传MBA:40则人性决策历史课 08|犹豫不决、大事不成|弈者举棋不定,不胜其耦,而况置君而弗定乎?
1702333444
1702333445 关于“犹豫不决”的主题,“骑驴的父子”这个《伊索寓言》里有名的故事,每个人肯定都听过。故事讲的是:一对父子牵着驴进城,沿途的路人甲就批评他们说,“怎么这么笨,有驴不懂得骑!”于是父亲就让儿子骑上去,自己走路。遇到了路人乙,又说这儿子“不孝,让老父牵驴”。所以儿子就下来,让父亲骑驴,竟然又被路人丙说这父亲“不慈,自己骑驴让孩子辛苦”。两人决定一起骑着驴,却又被批评虐待驴子;最后两人无计可施,只好将驴子扛着进城。
1702333446
1702333447 卫献公十八年,因为国君残暴,国内动乱,有人发生政变推翻献公,他只得逃亡到齐国去。在齐国时他仍想回国复位,便派人拜访卫国大夫“甯喜”,商议复位的事。甯喜已经侍奉了卫殇公,但还是答应协助献公复国。
1702333448
1702333449 卫国的大夫“太叔仪”知道甯喜这么做,不禁感叹:“《诗经》说:‘我躬不说,皇恤我后。’是说自己本身都还没被接纳,遑论顾念自己的后代呢!可是甯喜实在是没有为他的后代想过啊!身为一个君子,处事应该要谨慎考虑后果及可行性。《书经》说:‘慎始而敬终,终以不困。’事情从开始的时候就应该谨慎,一直到最后又十分恭敬慎重,那么最后的结果就不会让人困惑。《诗经》又说:‘夙夜匪懈,以事一人。’侍奉国君这等大事,应该从早到晚,不能有半分怠慢。但是现在甯喜把侍奉国君这件事看得连下棋都不如,最后肯定会遭到祸害的。弈者举棋不定,不胜其耦,而况置君而弗定乎?必不免矣。”最后那段更白话点说,是指:“下棋的人手执棋子若迟迟无法做决定,是不可能胜过他的对手的。更何况立国君这等大事,怎么能举棋不定呢?”太叔仪感慨着甯喜一定不能免于灾祸了。
1702333450
1702333451 果不其然,卫献公在甯喜的协助下复位。但是卫国又是动乱四起,不得安宁。甯喜全族也如太叔仪所预言的一样,悉数被卫献公诛灭。这一句话,虽然是说明犹豫不决,则大事不成;但更重要的是在面临大事时要思路清晰,谨慎小心地决定,才能做出正确的抉择。
1702333452
1702333453 做决定,是一件必须学习的事。人生无时无刻不在做决定,但是如果心中没有定见,无法认清目标,的确很容易“举棋不定”。学习不被小事、不相关的舆论“牵着鼻子走”,避免成为“举棋不定”的甯喜或是“骑驴父子”,决定“正确的行动”就是第一步。
1702333454
1702333455
1702333456
1702333457
1702333458 左传MBA:40则人性决策历史课 [:1702333051]
1702333459 左传MBA:40则人性决策历史课 09|人性中的谦让与私欲|凡有血气,皆有争心,故利不可强,思义为愈
1702333460
1702333461 “礼”,应该做到什么程度?过少,就是俗话说的“失礼”;过多,又被人说“礼多必诈”,是有目的、有企图的。而“让”,难道就是无限退让,让人予取予求吗?
1702333462
1702333463 其实就以台湾最常见的大众交通工具上“让座”的事而论,也因为这样的小事,更显台湾的温馨。不过,世界各国也少有社会拥有让座的文化,如果某种“礼让”不适宜或不符合地区民情,《左传》时代的古人又认为它应该以什么为基础实行呢?
1702333464
1702333465 春秋时代,各国国君为了巩固势力,总会大兴氏族,封赏功臣;年代久远、代代世袭,这些贵冑自然形成派系,经常左右国家各项决策。齐国的政权,就落在栾、高、陈、鲍四大氏族的手里。景公时代,四大家族你争我夺,互不相让。为了稳固势力,他们都想拉拢主要执政大夫“晏婴”,但晏婴会怎么选择呢?
1702333466
1702333467 有一回,晏婴的手下问他:“你要帮助陈氏、鲍氏他们吗?”
1702333468
1702333469 晏婴回答:“他们有好到值得让我去帮助他们吗?”
1702333470
1702333471 手下又问:“或者是要帮忙栾、高阵营吗?”
1702333472
1702333473 晏婴又说:“他们有比陈氏、鲍氏好到哪里去吗?”
1702333474
1702333475 手下的人于是接着问:“难道我们要回去吗?”
[ 上一页 ]  [ :1.702333426e+09 ]  [ 下一页 ]