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银发中国：从全面二孩到成功老龄化 年龄是一个符号 老年是一种选择
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据预测，2015年后我国劳动年龄人口每年减少几百万人，而老年人口每年增加数百万人。这一减一增的人口“剪刀差”发展趋势，意味着年轻劳动力的供给短缺势难避免，就业人口的老龄化当在必然，老有所为的话题也因此变得重要起来。关于如何应对人口老龄化的挑战，国外提出过积极老龄化和生产性老龄化的重要主张，与我们倡导的老有所为可谓异曲同工、殊途同归，都是着眼于老年人的生活质量和社会的和谐持续的发展。
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理论是灰色的，而生活之树常青。通过对生活的观察和体验，我们可以丰富对老年人的看法。一日笔者去学校，出小区门，见一帮民工在为马路边的街树根部重铺网状地砖，大概是为了未雨绸缪地加快地面水的渗透。忽然看见一个头发花白的老者也在其列，不禁相问：老人家多大岁数了？老者笑答：66岁了。笔者顺手一指不远处正用铁锨往车上装土的另一老者，问：那位老人家多大了？答曰：他76岁了。笔者有点惊诧，这么好的体能，幸哉！壮哉！一般人看到老者这么辛苦，心中会感到不忍，甚至顿生怜悯之心。其实这只是一面，老有所为彰显着老年人的生命尊严。笔者想起了远在浙江老家的白发亲娘，信佛吃素的妈妈80岁高龄了，身体并不太好，除了要照顾半失能的父亲外，还在自己开垦出来的田地劳作，因为家在拆迁的别墅区，离市场远，买菜不便，所以就想到自给自足。我们总劝她不要太辛苦，老人家却总是闲不住，忙于松土、除草、播种、施肥、浇水、收获，以苦为乐，乐此不疲，春华秋实，笑送斜阳。每当收获时节，她的喜悦写在脸上，母亲非常快乐地与亲朋分享新鲜瓜蔬。她以强烈的自尊、辛勤的劳作赢得了所有人的尊敬！
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据此，我们可以发展出老年的符号—功能同差理论。众所周知，我国人口老龄化势不可当，日趋深化，但老年的起点是约定俗成的60岁，西方则为65岁。社会老年学告诉我们，老年人口是一个异质性很强的群体，既表现在年龄、性别、文化程度、居住安排等特征变量上，也表现在健康状况、行为能力等功能变量上。健康固然重要，但我们不应轻忘一句名言：给生命以岁月，给岁月以生命。换言之，我们不仅要追求健康老龄化，而且要追求生产性老龄化。在个体的意义上，只要老年人自己愿意、心里高兴，旁人眼里辛苦备偿的“老有所为”其实包含着深刻的老有所乐、老有所用、老有所成和老有所尊所带来的幸福感、价值感和自豪感。毫无疑问，老有所养是基本的，也因为其基础性地位，所以需要通过提升和超拔来提高老年人的幸福指数。直言之，老年人向往的不是简单的生存层面上的老有所养，而是有保障、有快乐、有尊严、有作为的老有所养。老有所养、老有所为、老有所乐相伴共生，对老年人的很多需求我们无法也不能割裂对待。
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走笔至此，该回答本文的主题了——年龄是什么？年龄是岁月的印记，是符号，是标签。年龄作为符号是统一的，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。但功能是有差别的，同样岁数的老年人其自理能力和活动能力因为健康水平的差异而表现出很大的功能差别，所以老年存在着选择的空间和可能，可以积极，可以消极。积极老龄化的时间含义就是过充实而有寄托的生活，对年轻人如此，对老年人也如此。
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笔者曾经提出以“老年发展”和“老年人口红利”为核心的乐观老年论。我们要收获“老年人口红利”并延长收获期，老有所为、积极老龄化和生产性老龄化所实现的“老年发展”是不二法门。在这个意义上，对一切老有所为的老者，我们都要给予尊重、奉献敬意，他们老骥伏枥、自强不息的精神是积极老龄化的支柱，是构建幸福老龄社会的精神动力。但与此同时，我们要全方位健全老年保障体系，减少非意愿、不快乐、有害身心的“老有所苦”现象，让每一个老年人活得有尊严，也让每一个老年人活得有欢乐。
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银发中国：从全面二孩到成功老龄化 老年须五立
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20世纪80年代初，湖北的卫衍翔先生提出了“六十而立”论，影响日隆。其后，国家提出了五个“老有”、六个“老有”的工作方针，其中包括了非常重要的“老有所为”主张。2002年，国际社会在马德里召开了意义深远的第二次老龄问题世界大会，提出了“积极老龄化”的战略主张。同年，笔者在《人口研究》第五期发表了“老年发展论”。我国人口老龄化的趋势不可阻挡。我国进入人口老龄化迅速发展时期。预测显示，从2015年到2035年的20年时间里，中国老年人口比例将会增加一倍，达到20％；此后一段时间，老年人口将占中国人口的五分之一到四分之一。人口老龄化是必然趋势，那么在我们智慧和能力所及的范围里，我国不仅要为广大老年人构筑起强大的关怀—服务—保障体系，而且要塑造老年形象，提升老年境界，促进老年发展，挖掘老年红利。
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其一，曰立身。毛泽东早年讲过一句话“野蛮我体魄，文明我精神”，深刻又生动。发展以人为本，人以健康为本。健康是老年最重要的资本。如果说金钱是物质财富，那么健康就是幸福财富。健康是1，功名是0。有了健康，拥有的一切才有附丽。健康老龄化是极为重要的国家战略、社区战略、家庭战略和人生战略。社会老年学主张从全生命历程出发来推进和实现健康老龄化，也就是说，要在中青年期就注意自身的健康建设，建立科学的、有益于身心的健康生活方式。中青年人口的亚健康和过劳问题需要引起各方面的关注，健康的自我管理和自我建设尤其重要。每个人都是自己的保护神、幸福的创造者。老年人也需要“健康行动”和“健康储蓄”。老年人有更多的闲暇，可以在躯体健康、功能健康、身心健康、道德健康和社会适应性健康方面有所作为。
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其二，曰立志。老年期容易成为生命的一个萎缩期。但是一个志行合一的老者却能展现晚年别样的风采，收获人生最后的果实。志向是激发生命能量的动力。老年须立志。从工作和劳动的舞台退隐下来不应该成为老年无所用心、无所追求的遁词。曹操在传诵千古的《龟虽寿》中用激昂的诗句表达了一个老者的志向：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”哀莫大于心死。老年需要“成长”而不是“变老”。生命的意义在于自强不息。尼泊尔前常驻联合国代表、前外交大臣赛伦德拉·库马尔·乌帕德亚雅2011年5月9日在试图攀登珠穆朗玛峰时不幸遇难，享年82岁，但他勇于挑战自我和生命极限的精神却永放光芒。他当时说：“登山运动通常是体能考验，但是，它也是一种意志的考验。我想证明，像我一样的老年人也能完成挑战。”马斯洛的五层次人类需求理论完全适用于老年人，最高层面的自我实现的需求是老年人实现老年价值生生不息的动力。
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其三，曰立德。孔子说：老年戒之在得。古人讲“三不朽”：立德、立言、立功。救死扶伤是谓德，敬天爱人是谓德，慈护弱小是谓德。1979年，69岁的印度修女德蕾莎被授予诺贝尔和平奖，她一生为印度加尔各答的穷人服务，以维护穷人的尊严著称。一位贫病交加的老人临死前拉着德蕾莎的手低声地说：“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢了。”德蕾莎修女对死亡有独到的看法，她认为人类的不幸并不在于贫困、疾病或饥饿，真正的不幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手；即使死去，临终前也应有个归宿。在中国文化传统中，养老送终、老有善终是共通性需求。但“独子高龄化”却给国家和社会带来了巨大深远的挑战，今后将有很多老人老无所依、老难善终。有爱心、有能力、有条件的老年人可以去帮助社会上需要帮助的老年人，特别是空巢独居、病残孤苦的老年人，奉献自己宝贵的爱心。
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其四，曰立言。随着一批又一批中年轻人进入老年期，知识老人的比例也随之增加。著书立说、建言立言的老年人大有人在。例如，国学大师、楚辞专家、长寿老人文怀沙以文子名世，以“正清和”三字立言，做到了为天地立心，为往圣继绝学，开老年立言之高风。
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其五，曰立功。在事功的层面上，老年人可以大有作为。例如，我国杰出院士、著名肝胆外科医生吴孟超老人90多岁了还坚守手术台，以炉火纯青的医术、以敬业爱人的高德品质真正实践了“长寿到老、学习到老、工作到老、奉献到老”的“四到老”精神，堪为老者楷模。
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银发中国：从全面二孩到成功老龄化 老年贵养心
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我们讨论人口老龄化问题需要确立一个根本的出发点，就是对个体老龄化和生命衰老挑战的回应。倘若在个体衰老的过程中，老年人个个能健康自立、欢喜自适又能奉献家国，那么人口老龄化有什么可以忧患的？显然，在应对老龄化挑战的过程中，老年人自己是一个不可忽视的力量主体，“发现老年”是一面需要高高举起的旗帜。哀莫大于心死。在深层的意义上，老龄化的挑战也来自心态的老化，所以笔者认为，老年人需要创建属于自己的“阳光心学”。正心修行，积德行善，幸福自求，是老年人生共同面临的大课题。
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首先，老年人要修一颗“年轻心”。岁岁年年花相似，年年岁岁人不同。岁月的老去，年龄的增大，功能的衰退，是一个客观规律。但人类发现了另一个规律：身体的衰老并不必然导致心灵的衰老，相反地，心理的年轻可以在一定程度上遏制生理的老化。身虽老年身，心却年轻心，这是老年人应对落寞晚年的“阳光心法”。换言之，心态的年轻并不受年龄的限制，精神上的青春是人人可以做到的。年轻心态需要老年人通过积极的社会化过程保持开放、好学、乐观、进取的生命姿态，乐意与年轻人为伍，敢于挑战自我，力所能及地做一些年轻人做的事，积极参与社会活动，保持生命活力，保持精神张力，焕发生命光彩。鹤发童心，阳光老年，老年人就能收获精神的快乐、心灵的满足和情感的慰藉。社会和政府则要创造老年人参与社会、参与社团、代际融合的机会、场地和条件，共创一个青春国家和活力社会。
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其次，老年人要修一颗“欢喜心”。老年似乎有很多的困难甚至苦痛，空巢孤独，疾病缠身，老无所依，怎一个“苦”字可说？但老年人需要理性、客观地看待老年的生命和生活。生老病死，花开花谢，是一个自然规律，我们无法抗拒。生命必然以悲剧收场，但生活可以以喜剧告终，这是人类参透生死的智慧。老年可以欢喜，关键在于对生命价值内在的感悟和深层的感恩。想想那些英年早逝的人们，活到了老年又是何其幸运！想想挣扎在社会底层的人们，老年的丰衣足食又是何其幸福！想想战争年代种种悲欢离合，生活在和平社会的老年人又是何其安心！生命是一个奇迹，长寿是一个胜利。生命来之不易，长寿人瑞难得，所以理应倍加珍惜。活一天，就是赚一天，就得高兴一天，以一颗欢喜心对待岁月的沧桑，享受命运的馈赠，无论穷达也不论病否，一概接受并鼓起勇气去战胜自我。生活永远是比下有余，所以应该满足；人生永远是比上不足，所以应该自强。
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最后，老年要修一颗“天地心”。到了老年，人生总该谢幕。人生的彼岸在哪里？伟大的佛教智慧如海，开启人类：肉身的死亡不等于生命的终结。肉身是精神的寓所，性灵不灭说告诉人类，生命的奇迹在一个“空”字，它不是“有”，也不是“无”，是其大无外、大象无形的生命之母。道家曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。人来自天地亦将复归天地。人生的规律一是无常，二是因果。老年人需要关心生命之外的世界，关心自我之外的世界，胸罗万象，思接千载，入历史烟云，穷天地奥妙，与天地共呼吸，与社会同进步。《易经》说：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物。”可以肯定的是，心灵的天地有多大，幸福的天地就有多大，在浩瀚的天地面前，小我的得失与悲欢实在不足挂齿。一个在心灵世界上有高度、广度和深度的老年人哪怕是孤独一个人，也是心花常开、幸福自来的。老年只是年龄上的一个相对划分，但人生的追求应该是连续登高的过程。退出了生活角色的舞台，不等于就退出了人生价值的舞台，而是到什么山唱什么歌。大器晚成大有人在，老年人在立德、立言、立功诸多方面完全可以抵达新的人生高峰。老年不是简单的颐养天年，还有正心修行的人生使命，这是需要每一个善待自己生命的老年人活到老、学到老、做到老的大事。老年要修一颗道德心、慈悲心、社会心，不敢轻忘对生命的责任和对社会的义务。社会和家人则要帮助老年人努力开拓“精神天地”和“活动舞台”。老年人的种种贡献将不仅成就其晚年的幸福，也成就了社会的希望。
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