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银发中国：从全面二孩到成功老龄化 老年须五立
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20世纪80年代初，湖北的卫衍翔先生提出了“六十而立”论，影响日隆。其后，国家提出了五个“老有”、六个“老有”的工作方针，其中包括了非常重要的“老有所为”主张。2002年，国际社会在马德里召开了意义深远的第二次老龄问题世界大会，提出了“积极老龄化”的战略主张。同年，笔者在《人口研究》第五期发表了“老年发展论”。我国人口老龄化的趋势不可阻挡。我国进入人口老龄化迅速发展时期。预测显示，从2015年到2035年的20年时间里，中国老年人口比例将会增加一倍，达到20％；此后一段时间，老年人口将占中国人口的五分之一到四分之一。人口老龄化是必然趋势，那么在我们智慧和能力所及的范围里，我国不仅要为广大老年人构筑起强大的关怀—服务—保障体系，而且要塑造老年形象，提升老年境界，促进老年发展，挖掘老年红利。
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其一，曰立身。毛泽东早年讲过一句话“野蛮我体魄，文明我精神”，深刻又生动。发展以人为本，人以健康为本。健康是老年最重要的资本。如果说金钱是物质财富，那么健康就是幸福财富。健康是1，功名是0。有了健康，拥有的一切才有附丽。健康老龄化是极为重要的国家战略、社区战略、家庭战略和人生战略。社会老年学主张从全生命历程出发来推进和实现健康老龄化，也就是说，要在中青年期就注意自身的健康建设，建立科学的、有益于身心的健康生活方式。中青年人口的亚健康和过劳问题需要引起各方面的关注，健康的自我管理和自我建设尤其重要。每个人都是自己的保护神、幸福的创造者。老年人也需要“健康行动”和“健康储蓄”。老年人有更多的闲暇，可以在躯体健康、功能健康、身心健康、道德健康和社会适应性健康方面有所作为。
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其二，曰立志。老年期容易成为生命的一个萎缩期。但是一个志行合一的老者却能展现晚年别样的风采，收获人生最后的果实。志向是激发生命能量的动力。老年须立志。从工作和劳动的舞台退隐下来不应该成为老年无所用心、无所追求的遁词。曹操在传诵千古的《龟虽寿》中用激昂的诗句表达了一个老者的志向：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”哀莫大于心死。老年需要“成长”而不是“变老”。生命的意义在于自强不息。尼泊尔前常驻联合国代表、前外交大臣赛伦德拉·库马尔·乌帕德亚雅2011年5月9日在试图攀登珠穆朗玛峰时不幸遇难，享年82岁，但他勇于挑战自我和生命极限的精神却永放光芒。他当时说：“登山运动通常是体能考验，但是，它也是一种意志的考验。我想证明，像我一样的老年人也能完成挑战。”马斯洛的五层次人类需求理论完全适用于老年人，最高层面的自我实现的需求是老年人实现老年价值生生不息的动力。
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其三，曰立德。孔子说：老年戒之在得。古人讲“三不朽”：立德、立言、立功。救死扶伤是谓德，敬天爱人是谓德，慈护弱小是谓德。1979年，69岁的印度修女德蕾莎被授予诺贝尔和平奖，她一生为印度加尔各答的穷人服务，以维护穷人的尊严著称。一位贫病交加的老人临死前拉着德蕾莎的手低声地说：“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢了。”德蕾莎修女对死亡有独到的看法，她认为人类的不幸并不在于贫困、疾病或饥饿，真正的不幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手；即使死去，临终前也应有个归宿。在中国文化传统中，养老送终、老有善终是共通性需求。但“独子高龄化”却给国家和社会带来了巨大深远的挑战，今后将有很多老人老无所依、老难善终。有爱心、有能力、有条件的老年人可以去帮助社会上需要帮助的老年人，特别是空巢独居、病残孤苦的老年人，奉献自己宝贵的爱心。
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其四，曰立言。随着一批又一批中年轻人进入老年期，知识老人的比例也随之增加。著书立说、建言立言的老年人大有人在。例如，国学大师、楚辞专家、长寿老人文怀沙以文子名世，以“正清和”三字立言，做到了为天地立心，为往圣继绝学，开老年立言之高风。
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其五，曰立功。在事功的层面上，老年人可以大有作为。例如，我国杰出院士、著名肝胆外科医生吴孟超老人90多岁了还坚守手术台，以炉火纯青的医术、以敬业爱人的高德品质真正实践了“长寿到老、学习到老、工作到老、奉献到老”的“四到老”精神，堪为老者楷模。
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银发中国：从全面二孩到成功老龄化 老年贵养心
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我们讨论人口老龄化问题需要确立一个根本的出发点，就是对个体老龄化和生命衰老挑战的回应。倘若在个体衰老的过程中，老年人个个能健康自立、欢喜自适又能奉献家国，那么人口老龄化有什么可以忧患的？显然，在应对老龄化挑战的过程中，老年人自己是一个不可忽视的力量主体，“发现老年”是一面需要高高举起的旗帜。哀莫大于心死。在深层的意义上，老龄化的挑战也来自心态的老化，所以笔者认为，老年人需要创建属于自己的“阳光心学”。正心修行，积德行善，幸福自求，是老年人生共同面临的大课题。
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首先，老年人要修一颗“年轻心”。岁岁年年花相似，年年岁岁人不同。岁月的老去，年龄的增大，功能的衰退，是一个客观规律。但人类发现了另一个规律：身体的衰老并不必然导致心灵的衰老，相反地，心理的年轻可以在一定程度上遏制生理的老化。身虽老年身，心却年轻心，这是老年人应对落寞晚年的“阳光心法”。换言之，心态的年轻并不受年龄的限制，精神上的青春是人人可以做到的。年轻心态需要老年人通过积极的社会化过程保持开放、好学、乐观、进取的生命姿态，乐意与年轻人为伍，敢于挑战自我，力所能及地做一些年轻人做的事，积极参与社会活动，保持生命活力，保持精神张力，焕发生命光彩。鹤发童心，阳光老年，老年人就能收获精神的快乐、心灵的满足和情感的慰藉。社会和政府则要创造老年人参与社会、参与社团、代际融合的机会、场地和条件，共创一个青春国家和活力社会。
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其次，老年人要修一颗“欢喜心”。老年似乎有很多的困难甚至苦痛，空巢孤独，疾病缠身，老无所依，怎一个“苦”字可说？但老年人需要理性、客观地看待老年的生命和生活。生老病死，花开花谢，是一个自然规律，我们无法抗拒。生命必然以悲剧收场，但生活可以以喜剧告终，这是人类参透生死的智慧。老年可以欢喜，关键在于对生命价值内在的感悟和深层的感恩。想想那些英年早逝的人们，活到了老年又是何其幸运！想想挣扎在社会底层的人们，老年的丰衣足食又是何其幸福！想想战争年代种种悲欢离合，生活在和平社会的老年人又是何其安心！生命是一个奇迹，长寿是一个胜利。生命来之不易，长寿人瑞难得，所以理应倍加珍惜。活一天，就是赚一天，就得高兴一天，以一颗欢喜心对待岁月的沧桑，享受命运的馈赠，无论穷达也不论病否，一概接受并鼓起勇气去战胜自我。生活永远是比下有余，所以应该满足；人生永远是比上不足，所以应该自强。
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最后，老年要修一颗“天地心”。到了老年，人生总该谢幕。人生的彼岸在哪里？伟大的佛教智慧如海，开启人类：肉身的死亡不等于生命的终结。肉身是精神的寓所，性灵不灭说告诉人类，生命的奇迹在一个“空”字，它不是“有”，也不是“无”，是其大无外、大象无形的生命之母。道家曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。人来自天地亦将复归天地。人生的规律一是无常，二是因果。老年人需要关心生命之外的世界，关心自我之外的世界，胸罗万象，思接千载，入历史烟云，穷天地奥妙，与天地共呼吸，与社会同进步。《易经》说：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物。”可以肯定的是，心灵的天地有多大，幸福的天地就有多大，在浩瀚的天地面前，小我的得失与悲欢实在不足挂齿。一个在心灵世界上有高度、广度和深度的老年人哪怕是孤独一个人，也是心花常开、幸福自来的。老年只是年龄上的一个相对划分，但人生的追求应该是连续登高的过程。退出了生活角色的舞台，不等于就退出了人生价值的舞台，而是到什么山唱什么歌。大器晚成大有人在，老年人在立德、立言、立功诸多方面完全可以抵达新的人生高峰。老年不是简单的颐养天年，还有正心修行的人生使命，这是需要每一个善待自己生命的老年人活到老、学到老、做到老的大事。老年要修一颗道德心、慈悲心、社会心，不敢轻忘对生命的责任和对社会的义务。社会和家人则要帮助老年人努力开拓“精神天地”和“活动舞台”。老年人的种种贡献将不仅成就其晚年的幸福，也成就了社会的希望。
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银发中国：从全面二孩到成功老龄化 老有所为的第三年龄时期
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社会要追求“老有所养”，保障老年幸福；老人要追求“老有所用”，实现老年价值。“幸福老化”和“尊严老化”各有所图，都是成功老龄化的核心目标，社会目标和个人目标有所区别又殊途同归。
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老年人要抓住老年期的黄金时期——活跃期或者说第三年龄时期——有所作为，通过老有所爱、老有所求、老有所为，实现老有所用、老有所成、老有所立，尽情释放生命最后的能量和光芒，让生命在灿烂中获得最后的尊严和最高的价值，让老年之爱温暖他人，让老年之光照亮社会，让老年之用服务家国，让老年获得超越自我的意义存在和永恒价值，这是老年的最高境界。最幸福的老年人是价值实现并能超越自我的长者，最幸福的老年是悠然度过身心自由又能产出价值的岁月。
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利他型的老有所为成就的是“义老”的境界。感动中国人物、已故的白芳礼老人就是“义老”的典范。他虽然只是天津一个普通的三轮车夫，却以辛苦助学的大爱精神感动了很多人。他辛苦挣钱不是为了满足一己之私欲、实现个人的幸福，而是为了资助贫寒子弟的求学，他在成就他人的同时也成就了自己——建立了自我，同时超越了自我，达到实现无我的无上境界。白芳礼老人的修为给了我们巨大的启发，重新定义老年的意义——那就是为爱燃烧生命，重新发现老年的价值——取决于能释放多少爱的正能量，重新认识老年的力量——老年人的修为将极大影响人口老龄化的作用方向和强度。
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毫无疑问，老年的终极幸福依然是对生命的终极关怀和无限热爱，就是坚定不移地追求生命的意义和价值，让老年之躯、老年之心成为爱的载体和化身，服务于国家和社会的人生可能遭遇很多挫折和苦难，但因为意义和价值而必然展现其夺目的光彩。在这个意义上，如果生命有意义，那么痛苦的体验也是有意义的，它可以激发直面痛苦的勇气、体悟人生的智慧。甚至，不幸的人生可能更有意义，更能彰显一个人的胸襟、抱负和担当，使之达到超拔有为的境界。这就是命运的不幸非人所能掌控，但面对不幸的生活态度却操之在我。因此，以大爱为怀抱，以贡献为己任，以无我为追求，是老年人超越小我之苦痛、实现大我之成就、彰显无我之幸福最为积极的人生态度。
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如果是幸福是享福，那么意义就是造福。身体与情感的满足可以带来幸福，心灵的宁静和价值的肯定也能带来幸福，第二种幸福是意义造就的，真正直抵心灵的幸福是一个大的循环，所谓爱出者爱返、福往者福来。满足的幸福只是存在于此时此刻的情感体验，然意义的获得却连接着过去、现在和将来，流转于和滋养着生命的过程。那些追求生命意义的人，在给予他人的过程中，不断提升自我、壮大自我，获得价值肯定和精神愉悦。所以，追求生活幸福和追求生命意义，老年的境界自出高下。
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有价值、有意义、有尊严的老龄化意味着老年人要追求“精神自养”、“道德健康”和“积极老化”，让老年生命不仅有活力、善给力，而且要让老年生活有趣、有味、有用。在应对生命老化的过程中，老年人应该而且可以有所作为，让活跃、自由的生命成为创造性、价值性、独特性和唯一性的存在，莫待失能空悲切！追求生命的意义，实现大我甚至无我的幸福，不惜以小我的幸福为代价。老年是一段向死而生的最后时光，更要知天理，晓使命，明意义，重价值，用老年的全部能量和才情去服务一个超越自身的目标，这才是高贵的老年和老年的伟大。
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