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银发中国：从全面二孩到成功老龄化 不教青山落斜阳
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老贵有志。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”古往今来，身体力行积极老龄化的长者大有人在。他们以豪迈的姿态、昂扬的精神、卓越的心志和勤奋的修为一再证明了“老而不衰者贵”。这里的“衰”不仅指身体的衰老，而且指精神的衰老。一个老者虽然难以阻挡岁月的老去，却保持了健旺的心志和健康的功能，这才是长寿的胜利，才是真正意义上的“成功老龄化”和“幸福老龄化”。
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1984年，湖北的卫衍翔先生率先提出“六十而立论”，影响广远。我国人口老龄化的挑战不仅在于宏观上的未富先老和未备先老，也在微观上的未老先衰和心志衰老。老来怕空，空巢又空心最可怕，精神若不空，空巢无所惧。通过老有所为、老有所动、老有所学追求老有所用和老有所乐，最终实现老有所成和老有善终，这是积极老龄化的新诠释。2011年8月是卫衍翔先生90大寿，笔者感佩先生的精神，以诗相贺，其中的寓意其实也适用于全体长者——《翔》：“平生最爱高飞翔，壮怀激烈老更狂。风云际会三十年，不教青山落斜阳。”《立》：“六十而立年年立，老贵精神志不休。一点浩气消闲愁，贤德高风万古流。”《歌》：“自古英雄多奇志，虎步人生当自立。不叹白发秋色晚，长歌红霞尚满天。”这些诗句表达的不仅是诚挚祝福，其实也是笔者对老年人生、老年发展和老年形象的诗意感受。笔者于2002年提出“老年发展理论”，就是要证明在“制度性退休”和“功能性退休”之间还存在一个“心理性退休”现象。退而不休，必老有发展。对于终生勤奋、活到老做到老的长者来说，只要健康允许，是不存在心理性退休的，老年发展具有很大的张力和空间，老有所成是老年发展的最高峰！
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2011年9月是笔者的业师、中国老年学学会名誉会长、中国人口学会顾问、著名人口学家和老年学家邬沧萍教授90大寿，笔者以诗敬贺导师：“九秩松青长，沧桑笑斜阳。百岁犹可待，健笔书华章。”邬先生以知天命之年进入人口学，以耳顺之年开创老年学，著作等身，新论颇多，至今笔耕不辍，老而弥坚，健而不休，坚持学术创新和培养年轻后学。近年先生还提出老有所为不仅仅指知识分子老年人群，而且指全体有能力的老者，具有重要意义。
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行文至此，笔者还必须提到一个“老有大成”的榜样人物，令人尊敬的书画大师刘海粟老。回想2011年8月13日上午笔者看央视纪录片《刘海粟》，感慨万千。先生90岁高龄十上黄山，吞吐黄岳，妙笔写造化，千古一美谈。其诗“一轮最爱腾天镜，中有彤彤报国心”，让笔者落泪！先生教诲道：“怀抱至诚至爱，不管人生成败，朝既定目标坚韧不拔地攀登上去，直到一览众山小……”真个是：气雄万夫，胸罗千峰。纵观海粟老晚年岁月，扑面而来的是一股浩然之气、正大之气和磅礴之气。海粟老的事迹人们早已熟知，笔者青年时期即购买并拜读海粟老的《存天阁谈艺录》，至今书柜里还保存着中国青年出版社1990年的第一版书。此日电视得见音容笑貌，如遇恩师大德，其壮阔的人生、豪迈的气概、卓越的精神、非凡的成就，堪为人师！更加大师诗词独迈千古，心胸浩瀚，雄才阔步，不由感佩：大师的晚年是何等气象万千啊……老年的大师和大师的老年，多么辩证！非老年不成大师，非大师不到老年。杜甫云：丹青不知老将至。最后笔者以歌咏大师的小诗收笔。《大师——敬写刘海粟老》：“山登绝顶尊为峰，万千气象一点红。人生快意大自由，笔走造化云中龙。”《巨匠——歌颂刘海粟师》：“平生志在第一峰，四海翻腾中国龙。百年风云酬高名，笔墨丹青万古红。”人到老年当如是！
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银发中国：从全面二孩到成功老龄化 中国义老之道
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生活中有很多感人的故事是传颂老年人的。很多长者奉献了爱心，温暖了人心，引导了社会，他们可能平凡无闻，精神却闪闪发光。他们可能年岁大、体力差，但贡献不亚于甚至高于年轻人。他们有一个共同的光辉名字，叫“义老”。义老们以实际行动诠释了“给时间以生命”，“给岁月以价值”，展示了“义老贤老”的光彩，诠释了“尊老敬贤”的依据。他们是散落大地的珍珠，是我们灵魂的导师，是社会道德的标尺。社会不应该忘记他们，他们将在“义老文化”的历史记忆中获得永生！
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几年前，笔者就听说过天津白芳礼老人助学故事，至今印象深刻。蹬三轮车的白芳礼老人活了93个春秋，2005年9月23日逝世。这位老人在74岁以后的生命中，像一个坚守战斗高地的战士一样坚守着他的追求——助学支教，靠一脚踏一脚蹬三轮车以及开办“支教公司”赚取的辛苦钱，从1986年至2000年，挣下35万元人民币，捐给天津的多所大学、中学和小学，资助了300多名贫困学生。而他的个人生活几近乞丐，私有财产账单上是一个零。白芳礼老人是大义的化身，是中国义老的典范，曾被评为“全国支教模范”“感动中国·2004年度人物”，获得“全国老有所为精英奖”“中国消除贫困奖”等荣誉称号。他虽然是一位大字不识几个的普通老人，但他对社会的道德贡献却超过很多人。他将爱国深情放心中、将人才培养放心中，却从不图回报，大无大有，大爱大成，大爱之心给了他无上的幸福。老人对他的老友说：“我过得是苦，挣来的每一块钱都不容易。可我心里是舒畅的。看到大学生们能从我做的这一点点小事上唤起一份报国心，我高兴啊！”
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新加坡等地早有“乐龄”一说，说的是老有所乐。笔者提出“义老”之说，则包含了老有所为、老有所用、老有所成、老有所教、老有所乐等多重含义，是积极老龄化的老年实践，是幸福老龄化的精神保障。
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其一，义老与老有所为。义为结合，这是最天然的关系。但能否成为义老，还要看老有所为是否产生了社会价值，他们的行为是否“义举善行”。这里的老有所为，是指没有报酬但有道德和精神产出的社会参与活动。善待是道德产出，快乐是精神产出。
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其二，义老与老有所用。“义老贤老”以他们的言行证明了老年人是解决老龄问题的重要力量，他们身上有无穷的力量。老年人是有用的，生命都有其存在的价值，没有一个老年人是没有用的。关键看我们怎么理解老年人的“用”，也就是老年的价值，包括生命价值、亲情价值、经验价值和道德价值等。义老群体是老年人口社会红利的创造者，老年人的道德贡献就是无形的社会红利。一位新加坡乐龄义工人士如是说：“只要我们还能够工作，只要头脑还灵活，我们就应该帮助别人，因为生命的价值就在于分享与关怀。”
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其三，义老与老有所成。老年期固然是衰老期，但也可以是发展期。老年人需要成长、成功和成就。老年人可以在立德、立言、立功三方面各有成就。老年期可以大器晚成、大道爱成、大德修成。古今中外，登上老有所成巅峰的长者大有人在。他们不仅仅在发挥余热，更是生命之花的光荣绽放，是生命光华的倾情发射。他们可能著书立说，六十而立；他们可能自强不息，挑战自我；他们可能平凡奉献，贵在点滴；他们可能创造发明，再立新功！
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其四，义老与老有所教。远古的老子教导人类，凡见老者和老树，都应膜拜。经过岁月的淘洗和磨砺，老年人的德行常常对年轻人有所教导和启迪，老年负载着教育后生的使命。这才是“老有所教”的真实含义。义老们是我们共同的老师，他们的德行义举彰显了“老有所教”无言的价值。现在，社会各界开展的“老有所为贡献奖”“老有所为先进个人”等评选活动，实际上就在助推中国特色的义老文化。
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其五，义老与老有所乐。物质关乎满足，精神关乎幸福。幸福老龄化与物质的丰裕度并无必然联系，义老文化就是要鼓励老年人走出“私我”，成就“大我”。无一例外地，义老们都具有强烈的幸福感，难怪新加坡乐龄人士也被称作乐义人士。“义举善行”升华了存在的意义，贡献了老年的价值，打开了幸福的大门。
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笔者心目中义老的文化画像是：志于道、乐于义、成于善。也就是说，义老们崇尚大爱之道，追寻生命意义；通过急公好义，乐善好施；达成善其身，也善天下。义老们实现的是有尊严、有价值、有欢乐的老龄化，他们是老年人的榜样，更是社会的瑰宝。
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银发中国：从全面二孩到成功老龄化 第七章 老年发展理论
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一般地，可以将人口老龄化区分为群体老龄化与个体老龄化。有老年人问题不一定有人口老龄化问题；有人口老龄化，必然有老年人问题。如果老年人个个都健康、继续拥有生产能力、活动能力和自理能力，那么老龄化就不是什么严重的问题。老龄化究竟意味着什么？我们需要追根溯源考察个体层面的老龄化。
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老年发展不仅是老年人的需要，也是社会的需要。老年发展是对老年丧失的克服和超越，老年发展就是要克服个体和群体老龄化所带来的丧失挑战。老年发展是多向度、全方位的，包括了老年人的健康发展、角色发展（婚姻发展）、认知发展和价值发展等等。老年发展的作用巨大，可以填补老龄化带来的老年资源（资本）的丧失，保有、扩大和提升老年资源（资本）等存量。
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银发中国：从全面二孩到成功老龄化 老年资源与老年需求
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