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社会关系与空间结构 知识类型
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我认为，四种主要的知识类型组成了现代社会中社会群体和个体行动者可以利用的知识库。这些知识类型是：（1）无意识（the unconscious）；（2）实践知识；（3）经验知识；（4）“自然哲学”。这些知识类型构成了关于以特定方式安排的特定实践的、松散的“信息集群”，并且这种对实践的强调有两个重要结果。第一，这些知识类型并不应该被认为是源自特殊的合理性形式(21)，也不应该被描述为形而上学或信仰长期变化的产物。例如，有一种解释认为，资本主义或新“机械论哲学”的兴起在很大程度上决定了17世纪欧洲猎巫运动的衰落。但是：
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有两个解释似乎更有说服力。一个解释是，人们不再信任判别女巫的法官的能力并且日益认识到“法庭魔鬼研究”（forensic demonology）程序的不足……另一个解释是，宗教权威的稳定化和领土化使得更为正规和系统的教徒规训和异教控制手段有可能出现。反宗教改革的成功和宗教战争后的互相耗竭与互相稳定状态使得异教被置于宗教“警察”的管控之下。(22)
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第二，这些知识类型并没有形成分离的信仰话语或信仰范畴。人类很会修修弄弄，经常将类型似乎完全不同的知识鼓捣在一起。作为时空中行动和思想之分割流的人类行为的本性意味着很少有行动者具有一个发展完善且一致的世界观（而真正将其付诸行动的就更少）。因此，埃塞克斯郡牧师拉尔夫·乔塞林（Ralph Josselin, 1617－1683）的日记表明，他有信心将资本主义的商业计算同加尔文主义的宗教实践和一定程度的巫术信仰结合在一起。(23)如同斯普福德（Spuford）所指出，“学术界极其容易过分强调大多数普通人对于不同信仰范畴的觉察程度或受其干扰的程度”。(24)
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社会关系与空间结构 无意识的知识
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无意识的知识以业已被遗忘但仍然在行动中留有痕迹的实践为基础。如同布迪厄所指出，“无意识从来都只不过是历史本身通过将其产生的客观结构纳入到习性的第二本性（the second natures of habitus）中生产出的历史遗忘”。(25)将无意识解释为一种随历史发展而变化且具有地理差异的现象（更不用说无意识提供的这种知识的变化）是一门迄今几乎不存在的历史和地理心理学的研究领域。(26)
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社会关系与空间结构 实践知识
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实践知识可以定义为那种非正式的 (但并不因此是非建构的)知识，这种知识从观察和行事的经验中习得，而后两者发生在非常具体的情境里和直接的互动中。这种知识还构成了许多社会思想史著述中没有记录的“人类思想的大核心”。(27)
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实践知识有四个主要的构成部分。第一，这种知识是未阐明的（unarticulated），也就是说它以在历史进程中逐渐归化的实践为基础，因此这种知识的许多内容现在占据了未探讨的知识——当然也是非编码化知识——的领域。一定要探究实践知识反而就必定不能把握实践知识的要义。(28)第二，实践知识是一种连续且重复的行为流 (flow of conduct)的一部分，后者发生在有限时间内并且以行事为导向。在这个领域中，“我思”与“我能”不可分割，并且长期目标淹没于短期目标之中。第三，实践知识是地方性的，也就是说这种知识在依赖于他人在场的、面对面的直接互动中进行生产和再生产。(29)这种知识深深浸透着历史具体性和地理具体性，从带有特定实践和相关语言用法的地方语境中汲取了资源。那些包含了描述过去实践（及相关实践经验）的名词术语的、关于地方社群的历史解释最清楚地表明这一点。这些解释不仅描述了特定实践的属性，而且也初步呈现了与在具体自然场景中体验一组社会关系相联系的全部实践语言（language of practice）和语言实践（practice of language）的一丝痕迹。最后，实践知识倾向于以有机类比或比喻为基础，并且由于第三个构成部分，这些类比或比喻通常以接近程度为基础。
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类比和比喻在实践知识体系中的重要性不应该因二者作为例示社会关系的身体行动模式和互动模式的相关物发挥作用而被低估。例如，在下面这段表述中，我们可以看出，比喻在一个非洲村落中如何被用以确定经济合作模式和交易模式，而后者构成了当地社会生活的物质基础。
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塞拉利昂的库兰科人（Kuranko）用kile一词（“路径”或“道路”）比喻社会关系。例如，nyendan bin to kile a wa ta an segi这句格言描述了这样一种状况：当你沿路前行经过路上一种特殊的青草（用作盖茅屋）时，它会折弯回一边，而当你沿路返回经过它时，它又会折弯回另一边。一条道路上的青草的这种来回运动被用来比喻一个社群中人、货物和服务的运动；这是在比喻一种互惠互利。因此，在库兰科语中，人们常用kile ka na faga亦即“以便道路畅通”这一习语来解释赠与礼物（特别是向姻亲）的原因。但是，如果姻亲或邻里间关系紧张，人们就常常说“他们之间的道路不好”（kilenyuma sante ma），而如果一个人让他的朋友失望，人们就会评论说a ma kile nyuma tama a boma（“他和其朋友没有走上一条好的道路”）。(30)
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实践知识体系常常是极其复杂的。(31)但是，在这些体系中，各种现象间建立的关联必须以已知世界为基础，以便对知识的限制能够发挥作用。查普曼（Chapman）给出了如下例子：
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达特（Dutt）列出了比哈尔人（Bihar）持有的一些信念或认为的一些征兆，这些信念和征兆与害虫对农作物的侵害有关。他特别指出，有许多农民相信某些毛虫随雨水从天而降，因此整治这类病虫害的措施通常是宗教性的。他们之所以会持有这种信念是因为毛虫在多云和有雨的天气里从虫卵中孵化出来，而他们并不明白毛虫的生命周期。众所周知，人是女人生的，牛犊是母牛生的，但是那里没有人明白飞蛾产下了虫卵，虫卵孵化出了幼虫，幼虫变成蛹，而蛹又变成了飞蛾，这是一个生命形态发生巨大变化的过程。将害虫与天气状况联系起来是明智的，一个人只有拥有可以拒斥这个解释的“平衡框架”才会对这个解释不满意。(32)
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社会关系与空间结构 经验知识
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经验知识库的逐步建立是知识总体合理化过程的结果(33)，这一合理化过程有一种双重解读：给出一个合理的解释并以系统的方式组织知识。经验知识同实践知识 (二者有很多类似之处)一样致力于了解掌握生存条件，但是这种知识的运用却发生在一个学习过程中，而这一过程不仅是积累性的，而且在广大的空间维度和较长的时间维度上 (特别是被现代国家和经济机构)系统化和协调化了。现代国家建基于与人口监测 (也就是，收集人口信息，监督人口以及刻画人口特征以便对其进行监督)相联系的各种实践，因而一开始组建正规的工作队伍并系统登记出生和死亡人口，经由人口普查和指纹识别，最后建立现代计算机数据库。同样，现代资本主义经济建基于劳动过程的协调和复杂的商品交换，而二者都需要广泛地收集系统知识，因而一开始进行复式记账，经由现代会计核算，最后同样建立计算机数据库。在这两种情况下，相关实践产生的机构都形成了一个储存、接收和传播知识的时空存储位置网络。学校体系形成了这个网络中的一组至关重要的节点。(34)
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那么经验知识的重要特征是什么？最重要的是，经验知识具有异动性（heterodynamic）(35)，也就是说这种知识是凭借行动者的阶级身份以及其他社会群体获得的；并且经验知识会被距离化（distanciated）(36)，也就是说这种知识已经同其描述的经验和事件在时空上分离了。就获得过程而言，经验知识并不依赖于人们的直接在场，但是这种知识的传播所借助的机构和技术使得人身接触可以被回避或专门针对特定的信息“包”。这两个特征在很大程度上解释了经验知识的同质化和客观化特征。
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我认为，经验知识的首要构成部分在很大程度上依赖于书写语词（written word）(37)，但是也并且尤其依赖于印刷术的发明（和现代图书）所产生的实践。大多数评论者都低估了这一媒介的重要性，因此我打算对此进行详细讨论。印刷术的发明对可得知识库以及知识类型产生了重要影响，这一点可以通过探究实践素养（practical literacy）系统得到表明，后者历史上一度是实践知识系统和经验知识系统之间（以及口述文化和读写文化之间）的过渡形式。(38)在印刷术发明之前，这些实践素养系统——通常与一个扩张国家的新兴官僚机构收集统计数据和传达命令有关——必定因抄写员的使用而受到严格的限制。(39)“如同地理空间的延伸因赫拉克勒斯之柱（Pillars of Hercules）而受阻，知识本身的传播也因抄写数据库容量有限而受阻。”(40)
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印刷术的发明改变了这一切。(41)第一且最为显著的是，可得知识库迅速扩大，这不仅体现在知识的绝对量上，而且体现在任一地点的可得知识量上。第二，知识的编码成为可能并且因知识的膨胀变得十分必要。第三，对于许多人而言，不同知识项目之间的参照、比较和选择第一次成为可能且变得可行。例如，许多文本不必抄写就可以会聚在同一地点。第四，知识变得更为准确。知识的编码和比较加上连续抄写导致的错误被消灭使得知识变得更为准确。第五，文献资料库也开始逐步建立起来，这使得人们能够通过阅读学习，也就是学习远处的技能，而不是在互动中学习。这几点都是经验知识的关键特征。
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当然，经验知识能够作进一步的划分，因而我现在将根据与实践知识的接近性（propinquity）确认经验知识的三个主要子集。第一个子集是现在渗透到经验知识出现之前已经进行的全部实践中的那种经验知识（并且这些实践无须这种知识原则上也可以进行）。这些实践已经通过经验知识的运用以及借助经验知识对它们的学习被系统化了。这种知识涉及的范围很广，可从园艺和厨艺书籍中的知识一直延伸到通过媒体传播的关于政治和时事的知识。第二个子集是以直接致力于再生产国家和经济的全部实践为导向的那种知识，这些实践的存在与经验知识的存在密不可分。这个子集将涉及对某些具体实践——例如，法律、城市规划和工程技术——知识的收集和编码。这种经验知识构成了大多数“职业”的基础，而这几乎丝毫不令人奇怪，因为从历史上看，专业是最早用以将一种知识体系从实践知识中区分出来的手段之一，并因此使专业人员获得了一定程度的尊重和经济与社会承认。(42)第三个子集是自然科学的限制经验模型（这实际上是一组关于实践进行方式的指令）产生的知识。许多社会科学（尤其是经济学和人口统计学）以及大多数自然科学都会产生这种知识，并且这种知识源自完全以实用性为导向的实践。这种知识正是“常规科学”（normal science）实践产生的那种知识：(43)
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