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1702399692 女性主义有什么用? [:1702398934]
1702399693 女性主义有什么用? 一夜情有什么不对?
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1702399695 万斯‖斯泰纳姆‖费尔斯通‖戴利
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1702399697 女性为争取性解放进行了长期而艰苦的斗争。然而“滥交”,尤其是女性滥交仍然受到否定。“荡妇羞辱”是媒体的常规做法,社会在对待拥有众多性伴侣的男性和女性时,存在着明显双重标准。这是怎么回事?
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1702399699 在20世纪70年代初,女性的性生活逐渐成为一个热门话题。一些女性主义者认为女性有权伸张性欲,她们为此发起了激烈的斗争,而另一些人则认为,只要我们还生活在父权制社会,女性的性欲就永远不会得到真正的满足。
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1702399704 我们在描述男女性行为时充斥着双重标准
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1702399706 虽然“一夜情”是一种现代现象,但是给想要性生活的女性贴上“荡妇”或“妓女”标签却不是现代才有的事情。在20世纪60年代之前的英国和美国,避孕措施并不流行,性解放也并未发生,那时只有性工作者迫于经济需要,承担着婚外怀孕的风险。下次如果你因为和别人上床而被叫作“荡妇”,请记住“荡妇”之名所背负的历史包袱远比你想象的沉重。
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1702399708 女性主义理论的另一个热点话题是:针对两性性行为的双重标准。早在1862年,英国就成立了军人性病调查委员会。在该委员会的建议下,英国颁布了第一部《传染病法》。该法案允许警察在某些港口和驻军城镇逮捕涉嫌卖淫的女性。这些女性会强制接受性传播疾病的检查,一旦被查出性病,就会被关到医院里。
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1702399710 在性方面积极主动或擅于自我表现的女性,则可能是荡妇,甚至是女色魔,但同样主动的男性却是正常的,甚至为人们所钦佩。
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1702399712 ——格洛丽亚·斯泰纳姆
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1702399714 这些措施旨在保护军人免受疾病的侵害。在那个时代,军人通常都未婚,而同性恋又被视作犯罪,因此嫖妓成了一种必要的恶。然而,法律并未对男性施加同样的检查和监禁,由此引发了一场关于不平等的愤怒辩论。这一早年的政治问题促使女性第一次组织起来,为争取权利而积极地开展运动。
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1702399716 亲性行为女性主义
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1702399718 无论是通过任何必要手段赚钱的权利,还是与任何你认可的人发生性行为的权利,诸如此类的争论至今仍在激烈进行中(尽管声势已不如从前)。如果说你想运用你的性自由的想法是错的,那么这显然是一种反女性主义观点。现代女性主义建立在女性的选择权之上;而20世纪70年代兴起的亲性行为运动就针对这一议题——人们推崇性解放,在于他们认为它是性权力和性快感的表现。因此,这一时期同时见证了LGBT(女同性恋、男同性恋、双性恋和跨性别者)权利运动:性解放意味着爱任何你想爱的人,用任何你想用的方式表达自己,而无所谓是否通过异性恋关系。
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1702399723 重点思考题
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1702399725 为什么男人被称为“种马”,而女人却被称为“荡妇”?
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1702399727 认同亲性行为女性主义、性激进女性主义或性自由女性主义等思想流派的男男女女,会非常支持你自由选择性伴侣的决定。性自由是人权的基本组成部分,而且不管怎么说,成年人之间自愿的性关系不该由他人来评判。
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1702399729 亲性行为女性主义者反对通过法律或社会手段,来控制成年人之间自愿的性活动。著名的亲性行为女性主义者包括美国作家卡罗尔·奎恩和苏茜·布莱特(号称“性行为专家苏茜”,而《洛杉矶时报》曾称她为“女性主义坏女孩”)。该报在1994年刊登的一篇文章写道:“她的信条很简单:性是乐事,大惊小怪使人痛苦。”“人的幻想是健康且重要的,只要有共鸣、安全套和一些基本的指导,两个成年人之间自愿发生的任何事情都没有问题。”
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1702399731 性行为专家苏茜成名之时,正值美国所有性取向的人都陷入困境。《洛杉矶时报》文章接着承认:“在艾滋病、基督教守贞俱乐部、反色情运动和约会强暴争议盛行的时代,民众的性欲似乎正在全面消退。对于苏茜这位拥有图书管理员的广博知识、母亲的关怀和妓女的坦率的人来说,重新把性定义为乐事 的时机已经成熟了。”
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1702399733 性既是一个限制、压抑和危险的领域,也是一个探索、愉悦和能动性的领域。
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1702399735 ——卡罗尔·万斯
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1702399737 卧室里的父权制
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1702399739 在20世纪80和90年代,安德里亚·德沃金和凯瑟琳·麦克金农等激进女性主义者发起了“性战争”,反对亲性行为运动。她们会告诉你,大多数情况下,当你做爱的时候,你只是在参与男人对于狂喜的追求。德沃金和麦克金农的思想流派认为,只要女性继续生活在对强奸和性虐待的恐惧中,她们就永远不会拥有性自由。
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1702399741 这些女性可能不会说你享受一夜情有什么不对,但她们希望你能保护自己免受男性的侵犯。20世纪70年代的激进女性主义者认为,只有获得比现在更大的安全感,你才能真正满足你的性欲。美国女性主义者卡罗尔·万斯 (Carole Vance)在《愉悦与危险:走向性的政治学》(1984)中探讨了这一观点的微妙之处:
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