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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441302]
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夏娃如何失去了生命创造者的地位
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犹太教、基督教和伊斯兰教中关于人类祖先——第一对夫妻的故事，是最为人熟知的起源故事之一。这个亚当与夏娃的故事有各种可读和可视的版本，它们在全球各地流传——从斯堪的纳维亚到南非，从墨西哥到东南亚。在《圣经》中，最初的人类是照着上帝的形象创造的，男性和女性都与上帝相似。原本人类只是“泥塑的生物”，是一个陶器，来自哈阿达玛（ha-adamah）——大地，只因这陶器被分成两部分，才导致了不同性别的人类的出现。一些学者辩称，夏娃（Eve，希伯来语Havah）和上帝的名字雅伟（Yahweh）相近：“生育的潜能证明这种相似的合理性……夏娃并非从第一个男人那里出生，而是从第一个生命中分裂出来的，这个最初的生命是双性的，正如故事的第一部分所说，他按照自己的形象和喜好创造了人类——男人和女人。”(44)此外，她也被描述为“一切生命的母亲”，这是一个让人印象深刻的名称。
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《圣经》第一章中，上帝模拟自己的形象创造了最初的人类，男性和女性是平等的伴侣。在这个故事的下一部分（《创世记》二），上帝用亚当的一根肋骨造出了夏娃，对此，最流行的翻译和阐释认为夏娃最终成为一个对男人亚当“有帮助的合适的部分”。这一点迫切然而错误地“证明”了夏娃的低劣性。这一低劣性自动落到之后的所有女人头上，为犹太教、基督教和伊斯兰教的性别等级实践提供辩护。
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此外，一些研究者曾说对“肋骨”一词的翻译在这一语境中是错误的。用来制造夏娃的骨头不是肋骨，而是阴茎骨（baculum）。一部分动物（如狮子、黑猩猩和大猩猩）的阴茎里还有这个部分。为了制造夏娃，亚当必须献祭这根骨头，所以男人只能（一直）在没有这根小小支柱的帮助下行动。(45)
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上帝创造了男人和女人这件事，被一些犹太教学者（rabbi）解释为创造了两种不同的生命。还有人认为亚当本来是由一个男性的身体和一个女性的身体组成的一个整体。但这个本来长在一起的生命体活动起来不太灵便，而且二者背对背的形态也不太方便交流，于是上帝把他们锯开，并给了他们独属于自己的后背。把他们分开后，上帝把他们安置在了伊甸园。(46)
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雌雄同体的亚当和夏娃：共用两条腿，各有一条手臂。
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安齐勒杜克（Anzy-le-Duc）教堂柱头，勃艮第，11世纪
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在9世纪的欧洲，关于夏娃的中世纪艺术品数量大增。在其中一些艺术品里，最初的人类是按照“上帝自己的形象”被分别创造出来的；在另一些艺术品中，他们则被想象为雌雄同体的生命，又或者，上帝从亚当的身体里取出一根肋骨并用它造出了夏娃。(47)（彩插图5）
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到了11世纪中期，一个至关重要的逆转出现在艺术作品中，将这一连串的场景推向高潮：创造夏娃的过程被呈现为亚当的“生育”行为。在欧洲的一些艺术作品中，夏娃蜷着身体，从沉睡的亚当身体的右侧跳出，并虔诚地高举双手。上帝被描绘为一个有胡子的男性，作为一个娴熟的助产士，他用左手把夏娃从亚当的身体里拉出来，他的右手则做出一个赐福的手势。（彩插图6）
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在信奉基督教的欧洲，从12世纪到16世纪，亚当“生育”的形象成为一个非常流行的视觉主题，现在仍可以在各种类型的教堂和博物馆中看到。夏娃从亚当的身体里出生——这种艺术再现将男人和女人的天然角色对调了。夏娃在《圣经》（《创世记》3：20）中令人印象深刻的称谓——“一切生命的母亲”随之降级。如果——根据人类普遍的知识和经验——能生孩子的人高于不能生孩子的人，也高于被生育的人的领袖，教堂就会面临麻烦。通过强调亚当生出了夏娃，问题马上得到解决。夏娃从亚当身侧或腹股沟出现，身侧和腹股沟隐喻男性的生殖器。这些图像向大量无知的信徒清楚地表明，男人必须主导他的妻子：他先出现，然后她出自他，因此按照逻辑来说，她必须是他的附属品，而非相反。这种逻辑传达出这样的等级观念：女人服侍丈夫、孩子孝顺父母、仆人侍奉君王和主人都是“符合自然秩序”的。男人的家庭领袖地位和凌驾于妻儿之上的权力，也由这一逻辑赋予正当性。这一逻辑至今依然在很多语境中受到重视。
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男女角色的颠倒通过这一逻辑被反复确认，例如意大利的保罗·德·切塔尔多（Paolo de Certaldo, 1320—1370）曾说：“好儿子爱他的父亲，尊重并服从他，因为父亲给了他生命，即使母亲提供了实际上的协助。”(48)此后，男人和女人是“依照上帝的形象”创造的平等伴侣这一观念渐渐退居幕后。
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441303]
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伊斯兰教传统中“弯曲的肋骨”
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基督教中对夏娃从亚当身体里出生这一故事的再现，建立在对等级婚姻关系怀抱希望的基础上。这违背了《圣经》创世故事的原意，也违背了《古兰经》（4：1）中的相关解释——《古兰经》的解释中没提到肋骨。然而，各种有关肋骨的故事仍在伊斯兰教传统中自由地流传，就像在基督教传统中一样。
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在现今的伊斯兰教故事中，女人的角色依然被与肋骨联系起来，因为女性的祖先夏娃被认为是由肋骨造出来的。因此，男人们必须学习接受女性的“扭曲”：女人总有一些歪理和不合理的举动，只因她们来自弯曲的肋骨。简而言之，女人们对此无能为力，男人们则必须试着利用这一点。正如受人尊重的伊斯兰学者布哈里（Bukhari，810—870）一条经常被引用的评论：
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女人就像肋骨……如果你想掰直她，她就会折断；但如果你想从她那里获益，你可以做到，尽管她是扭曲的。(49)
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这一文本来自伊斯兰的《圣训》（Hadith，即穆罕默德言行录——译者注），是对最受尊敬的《古兰经》的注解。根据这些经文所呈现的，男人在创造、智力和宗教等方面优于女人，因此男人更适合法官的角色，也更适合主持宗教仪式。他们的证言与女人的相比价值翻倍，这也是为什么他们被赋予更大的责任和相应更大的特权。
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各种古老的伊斯兰典籍都坚持认为男性的地位远高于女性，所以二者不可能平等。1985年，穆斯林作家艾哈迈德·扎基·塔夫哈（Ahmad Zaky Tufaha）认真而虔诚地引用过这样一段话：
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一个女人即使奉献出自己的两只乳房——将一只烹煮，将另一只烤制，她也依旧未能尽到对丈夫的义务。此外，如果她有那么一眨眼的工夫违背了她的丈夫，她就该被打入地狱最底层，除非她忏悔、回头。(50)
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《圣训》中有关男女关系的经文明确反映，强调男人的优越性是一种极其迫切的需要。伊斯兰的教义手册《千问集》（Book of Thousand Questions）以问答为形式、以创世故事中的各元素为基础，确认了男性具有优越性这一逻辑：
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问：是亚当来自夏娃还是夏娃来自亚当？
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答：夏娃来自亚当。如果亚当来自夏娃，那么男人就当然应该服从女人。所以夏娃来自亚当。
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问：夏娃来自亚当的身体还是亚当身体以外的什么东西？
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答：夏娃来自亚当的身体。如果夏娃来自亚当身体以外的什么东西，这个世界上的女人就可以赤身裸体到处走动，而不必在男人面前感到羞耻。