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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441307]
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阿拉伯女神们的结局
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正如在希伯来传统中一样，一神论之前的阿拉伯世界中同时居住着男神和女神。阿尔乌札（Al-Uzza）、阿尔拉特（Al-Lat）和阿尔玛纳特（Al-Manat）是在7世纪的阿拉伯神殿里被供奉的女神。阿尔乌札受所有阿拉伯人尊敬，据伊本·艾尔·卡比（Ibn al-Qalbi，737—819）说，对她的“狂热崇拜从阿拉伯半岛延伸至美索不达米亚，并且这种狂热崇拜享有特许的重要性”。他的《偶像之书》（Book of Idols）是关于前伊斯兰时期宗教最重要的经典作品之一。阿尔乌札是大地的母亲，相当于德墨忒尔，掌管繁殖和与生命起源有关的一切。但很明显，阿尔乌札和其他广受欢迎的前伊斯兰时期的阿拉伯女神们很快就被清除了，“意识形态上，通过话语；物质上，通过摧毁她们的圣殿”。
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麦加东部阿尔乌札的寺庙于公元630年被毁，或早或迟，其他神殿也经历了相似的命运。随后，有关阿尔乌札的负面故事被传播开来。在一个伯伯尔人（Berber）的陈年故事里，字里行间的思索中伴随着一个警告：
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夜间走过一个墓地，你会听到动人的歌唱。不管你是否愿意，你都会追逐它，直到你找到一个小小的、黑色的，但非常美丽的女孩。她从你身边逃开，一开始很慢，然后越来越快。你被迫跟上她、尾随她……她的乳房变长，最后她把它们向后甩过肩。然后，突然地，她跳进一个坟墓，追随她的人在她后面也跳进去，注定跃入死亡。(77)
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换言之，绝对不要去可以找到阿尔乌札或其他女神的地方，因为她们会无情地将你拖入死亡。
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在犹太教、基督教和伊斯兰教中，那唯一的、永恒的、万能的、至高无上的神，多数情况下都被呈现为一个男性角色。然而，在这三个一神教中，女性因素总能通过意想不到的后门悄悄融入其中。(78)在基督教中，贞女玛利亚被召请来履行失踪的女性角色，特别是其母亲的功能。（更多论述见第4章）
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441308]
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作为女人和母亲形象的耶稣
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耶稣作为母亲的形象，在最早的基督教会神父的文本中已经被提及。(79)约在12世纪，耶稣这一有着温暖、能够滋养生命的乳房的形象在宗教经文中非常流行；在很多布道中，男性牧师也会提到“耶稣为他的孩子哺乳”：
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新郎（基督）拥有乳房，这样一来，他就能尽到所有慈爱的义务与职责。他是自然万物的父亲……也是对她耳提面命的父亲。又因为他的爱与母性，他总是温和的。(80)
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这里，“自然万物的父亲”意味着他是一位能够自然生产的男人（这一观念顽固地存活了千百年，在基督教之外也如此），再加上负责养育的母亲的隐喻，使这个“自然的”男性形象趋于完美。在生殖和权威——父亲的角色之外，上帝之子承担了母亲滋养生命的角色。在宗教文本和布道中，耶稣自己成了哺育信徒的“母亲”。而那些普及这些母亲和女性形象的独身男人，则宣布放弃自己的家庭，并尽可能避免与女性接触。
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他们富有诗意的语言就成为精神上的替代品，代替了他们往往在年轻时就放弃了的世界。所以他们与上帝的结合有时被再现为身体上的、女性的形象，具体体现为拥有用于哺育生命的乳房或提供安全保护的子宫。一些僧侣把他们自己或他们的灵魂描述为基督的新娘，并通过此类表述，解决他们的性渴望。(81)
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也有作为母亲的耶稣的视觉图像。在一幅16世纪的画作中，耶稣围着一块缠腰布，躺在墓中，有八个人在悼念他。他眼睛紧闭，双膝微曲，有一对乳房。他右手食指和中指捏着左侧的乳头，好像一个准备给自己的孩子哺乳的女人。这一姿态有着隐喻性的内涵：耶稣悲惨的死给予信徒生命并滋养他们，正如一个女性生育并哺育她的孩子。死者身边围绕着天使、祈祷的女人们和旁观的门徒约翰（John）。抹大拉的玛利亚（Mary Magdalena）虔诚地跪在耶稣脚边，旁边是她的陶罐（彩插图9a、9b）。这一无名氏的画作题为《悼念墓中的耶稣》，符合再现有乳房的基督的绘画传统。(82) 14世纪末，这一滋养生命的母亲形象让路于对耶稣受难和人类原罪的进一步强调。
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出于人类对滋养生命的胸脯的需求，在世界其他地方也发明了雌雄同体这一解决方法。我们已经看到了诞育生命的印度男神生主，他值得歌颂的、充满乳汁的乳房也被频繁提及。而那个幸运的、挤出了这位男神的乳汁的僧侣，得到了他想要的一切。有一个神话故事讲述了这位男神如何使用他新创造出的乳房：
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生主给了自己乳房，于是他创造的生命可以吸吮乳汁并生存。在此之前，这些生命因为缺乏母亲的乳汁而挨饿……于是他在自己身体的前部做了两个充满乳汁的乳房。他（再次）制造出后代。这些后代被制造出后匆忙地扑向乳房，就这样生存下来。他们是幸存者。(83)
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很明显，对于想要创造后代的那些人来说，用于哺育生命的乳房被视为身体不可缺少的部分。
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埃及男神哈比（Hapi）生活在象岛（Elephantine）上、尼罗河第一道大瀑布附近的洞穴里。他是又一个神圣的、有着雌雄同体外形的例子。他下垂的乳房和巨大的腹部表明他与尼罗河每年洪水泛滥和尼罗河河谷土地的肥沃息息相关。
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雌雄同体的尼罗河男神哈比与纸莎草和莲花。
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素描，1903年
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总之，在世界各地的多种文化中，男性神明被不约而同地赋予了女性特征。(84)自远古时代起，人类就像不知足的幼儿一样，将神秘的神圣存在塑造成符合自己需要与欲望的形象，并随心所欲地使用难以驾驭的母亲的乳房。
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母神被移除或取代后，在新想象出的男神的身体上，重要的女性身体部位和功能明显大量遗失。作为对男性的渴望的回应，父权文化巧妙地将女性特质投射到这些男神身上。
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时间来到21世纪，爱莉安娜·格兰德（Ariane Grande）在歌曲中再次颠覆了过去的既定角色：“当一切尘埃落定，你会相信上帝是一个女人。”(85)既然如此，那么为什么一定不是男神就是女神呢？
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