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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441316]
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那个奥秘
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在当代，谈及性时我们往往坦率而直白，但我的祖母与我们完全不同，她从未和我们讨论过这一话题：它承载了太多，相关词语却相当匮乏。在她的生命中仅有那么一次，在经过长久的犹豫后，她称其为“那个奥秘”。她在面对生命通道的奥秘时保持缄默，但对此并无自觉；与她的缄默和不自觉相伴的，是一个影响了全人类的悠久传统：信奉这条生命通道具有未知的力量。
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在世界各地都有人相信，当这个隐藏的奥秘被揭开时，可以释放出未知的力量，保护他们的家庭或整个社区，使之免于威胁和灾难；甚至相关图案的护身符都可以吓退敌人，保护所有人免受邪恶侵害。这一观念来自一个更古老的信仰：当面向干旱的天空、贫瘠的土地、波涛汹涌的大海和危险的敌人袒露这一奥秘时，猛兽会四散逃走，自然灾害会因此平息，人类将繁衍不息，并获得好收成。
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对于生活在当代的局外人来说，这一习俗听起来可能有些野蛮，但在从狩猎社会转向农耕社会的历史过渡阶段，很大一部分的人类群体在面对危险时惯于使用这种仪式。人类学研究为我们提供了大量相关例子。庄严地将女性一直被遮盖的阴部展示出来，被认为是一种显示出众勇气的重要行为，并且只适用于极端情况下：“在正常情况下，不正常是一种禁忌。但在不正常的情况下，做不正常的事，是为了恢复正常。”(100)
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在古代社会，只要条件允许，没有人会让自己在公共场合衣不蔽体。但当面临严重旱灾的时候，女巫会遵照某种仪式，脱去衣物，向炽热的太阳展示身体以求降雨。事实上，魔力被归功于女性的裸体。
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在戏剧化的情况下，女性会公开展示外阴，以此保障自己的宗族安宁。史上的事例显示，在战时，这一致命的威胁产生的效果常常是双倍的：己方战士受到激励，敌方则因目睹这一景象而无法动弹，此类事件就曾发生于爱尔兰。(101)因此，在早期社会中，女性的外阴——根据各种资料，甚至早于男性器官——负责召唤邪恶和消极的力量，平息自然灾害或公开嘲弄敌人。
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离我们更近的相关事件发生在非洲的尼日尔河三角洲，2002年6月，女人们在有关石油的抗议运动中使用了这一古老的诅咒——并且奏效了。“我们都通过阴道来到这个世界”，这是来自祖先的训诫。在这一传统语境中，沉默地展示阴部就已足够，因为无言的姿态包含着一个有力的信息：“凭此，我们可以把曾给予你的生命收回。”这一“诅咒”还会被用在社会性的层面以公开惩罚男人，并视他们为已死：从此刻起，所有女人拒绝为他们做饭、和他们结婚或做生意。这就像早些时候一样，“裸露的诅咒”被证明是女性用以阻挡痛苦和灾祸的最有力武器。(102)
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在欧洲北部，有些古老的石头上刻着阴部张开的女性人物。在不列颠岛和爱尔兰岛，她们被称作希拉纳吉（Sheela-na-gig）。人们相信这些图像服务于类似的目的，即抵御死亡或邪恶。在亚洲和大洋洲的一些地区，裸露阴部也是最有力的辟邪手段之一。在位于太平洋上的岛国帕劳（Palau），木刻的女性人物被固定在酋长房屋入口处：她们的手放在大腿上，双腿分开，露出一个黑色三角形，标志着引人注目的阴部。这些雕像叫作迪鲁凯（dilukái），意为“保护人们的健康和繁衍生息，保证好收成并阻挡邪灵”。
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希拉纳吉。英格兰西部，12世纪
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欧洲人刻在门窗上方的希拉纳吉，还有帕劳群岛村庄里酋长房屋入口处的木刻女性人物，都将阴部表现为“原初之门，非生命和生命的神秘分界”。(103)
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迪鲁凯，建筑物正面的保护者。帕劳，1900年前后
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441317]
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黑暗的威胁
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在神话故事呈现的场景中，“淫秽的女神”在危急时刻举行的舞蹈仪式中展示她身体的私密部位。一个“淫秽”的女神代表了有关死亡和繁殖的神圣生命轮回。有两个这方面的例子：
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古代日本神话中太阳女神的弟弟素盏呜尊（Susanoo）是神界一个惹是生非的不安因素。他的暴行让繁茂的绿色植物枯萎，因此威胁到人类的生命。他的父母、造物神伊邪那岐（Izanagi）与伊邪那美（Izanami）决定将这个粗鲁的儿子罚去黄泉国关禁闭。
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离开之前，素盏呜尊最后一次去看望姐姐——太阳女神天照（Amaterasu）。他一攀上高原，就使海水动荡，山峦发出震耳欲聋的响声。
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他到达时亵渎了为各路神灵织造服装的斋服殿，其后果是灾难性的。太阳女神狂怒，收起发光的长袍，转身进入一个洞穴，将洞口用一块岩石牢牢地堵住，愤怒地隐居了。令人窒息的黑暗吞没了一切光明，一个没有光的世界注定造成一场危及所有生命的灾难。
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怎么办？众神不知道如何说服天照带着她的美丽光辉再度现身。最终，天钿女命承担了这一任务：她在恍惚中翩翩起舞，先是露出乳房，然后将衣服褪至腿部。众神嬉笑着鼓噪起来。肆意的笑唤起了天照的好奇心，她刚刚打开一点洞门，神光就再度涌出。手力男神（Tajikarao）趁机抓住她的手，把她彻底拉了出来，众神继而在她身后排成一行，让她无法再次回到洞中。如此，阳光马上再度照耀天地，素盏呜尊受到惩罚，人类免于灭亡命运。(104)
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希腊神话中也发生过类似的事件。在爱女珀耳塞福涅（Persephone）被冥王绑架后，悲伤而愤怒的农业女神德墨忒尔对富饶的大地施加了诅咒。由于这个诅咒，世上不再有孩子出生，谷物拒绝生长，花朵停止开放，人们失去了对神灵的信仰。德墨忒尔忧伤地在大地上巡游，然后沉入地下，当她接近一眼泉水时，遇到了包玻（Baubo）。这位神秘的人物成功地让德墨忒尔再次露出笑容。关于包玻的身份有着各种说法，她可能是一位女神、一位助产士，抑或是德墨忒尔以前的保姆。她的名字“包玻”意为“膝部”或“腹部”。她是性的化身，在很多图像中我们可以看到她明显露出的阴部。为了让德墨忒尔振作起来，她脱光衣服开始跳具有性暗示的舞蹈。这是一个关于农业女神的故事：德墨忒尔的愤怒威胁着人类的未来。在希腊和日本的故事中，坦露外阴是唯一解除咒语的方法。(105)
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在为德墨忒尔举办的庆典中，最关键的秘密典礼只有女人可以参加。典礼上吃的糕点也被做成生殖器的形状，一餐中伴着大量的酒，女人们讲着淫秽的笑话互相取乐。庆祝活动中有关生育的典礼以与包玻相关的环节结尾。(106)
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加冕的德墨忒尔与玉米穗、罂粟和一支火炬。