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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441332]
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深不可测的母亲们
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从尼日利亚约鲁巴人（Yoruba）崇敬的母神叶玛亚（Jemaya）的乳房里涌出了所有的河流，它们滋润着大地，但男性对代表神圣的、滋养的乳房的迷恋伴随着复杂的感情。她值得尊敬，但作为一切液体的母亲，她始终是一个变化无常的生物，靠近她需要小心。一首约鲁巴老歌曾提到“母亲”的力量，这里的“母亲”是一个集合名词。这首歌承认年长的、已成为祖先的或被神化的女人们的特别力量，正如一首充满潜在焦虑的歌谣所唱的那样：
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荣耀，今天的荣耀，噢噢噢噢噢噢……
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我荣耀的母亲……
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母亲，她的阴道造成所有人的恐惧。
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……母亲，她设下一个陷阱，设下一个陷阱……(155)
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那可怕的阴道指的是对生命的原初通道和对前面讨论过的、危难之时的传统“诅咒”的恐惧（如第5章所讨论的），这些也在约鲁巴的传统中被实践着。
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弗洛伊德将母神和孩子最早的发育阶段联系起来：在孩子的体验中，母亲是欲望满足或禁欲的源头，因此造成的对性欲的贪婪，有时会在后来的人生中通过具有攻击性的口欲施／虐口唇攻击表现出来。
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梅兰妮·克莱恩（Melanie Klein）重写了弗洛伊德的一些有关乳房和孩子的自我发展的观点。在她看来，乳房是孩子的人生中第一个重要的经验，这使他将父亲的角色边缘化。对于一个婴儿来说，母亲在一开始时就等同于两只乳房：它们出现又消失，婴儿没有丝毫控制它们来去的能力。据克莱恩的观点，孩子的第一个心理活动由投射在乳房上的幻想组成，因此有必要详细分析他们对渴望的乳房的嫉妒和仇恨。一个婴儿在乳房被移开时产生了早期的恐惧，正如早期某个令人沮丧的经历妨碍了身体或心理上的满足一样。克莱恩将慷慨的“好”乳房和拒绝别人、将乳汁留给自己的“坏”乳房区分开：
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现在，可能被称为“好”乳房的，成了整个人生中让人觉得好和善的原型，“坏”乳房则代表一切邪恶和残害。其理由可以解释为：当孩子开始仇恨拒绝别人的或“坏”的乳房时，他就将自己一切活跃的恨都归于乳房自身——这是一种叫作“投射”（projection）的行为模式。(156)
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沮丧的婴儿在最早的幻想中想要疯狂吸吮母亲的乳汁：他是否想象他在摧毁母亲？借此，他将敌意转向母亲，同时也恐惧被母亲伤害。一个饥饿的婴儿，总是渴望着那个能够与母亲的乳房重聚的、已经失去的天堂，他永远无法摆脱对他没有她不行、而她可以没有他这个事实的焦虑。
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如果有关男性创造者、男性神圣的乳房和怀孕的故事代表了被压抑的、生育和哺乳的愿望，那么好消息是，距这一愿望的实现已经很近了。即使只有跨性别者——生为女性然后变为男性的人——可以怀孕，未来也不是只有女人能感受到并在身体里孕育新生命。这可能意味着男人们和女人们早晚会真正互相分担生育、哺乳和其他照料婴儿的工作。在20世纪90年代，生理学家和进化生物学家贾雷德·戴蒙德（Jared Diamond）预言人类是“雄性哺乳的头号候选人”，因为用手刺激一个父亲的乳头并伴以荷尔蒙注射，会刺激其正在休眠但确实存在的、制造乳汁的潜能。(157)
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一座“哺乳中的母亲”的小雕像。对彭巴（Phemba）的生育崇拜。
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刚果马永贝（Mayombe）地区
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哺乳的父亲的身份包括了对开启新平衡的承诺，这将是终结破坏两性和谐的古老不公的开始。2016年，一些地区的年轻男性已经开始这种实践：他们把假婴儿放到他们裸露的男性乳房上——虽然只是在母亲节那天。
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441333]
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 POWER AND POWERLESSNES第三部分有权与无权
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被折磨的卡塔尼亚的圣阿加莎（Saint Agatha of Catania），
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西西里（Sicily），北荷兰，海牙皇家图书馆。
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中世纪手稿，约1390年—1400年
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