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全球化的乳房图像
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在2000年于达累斯萨拉姆举办的一个关于全球化的后果的国际会议上，非洲代表的两项引人注目的陈述令我记忆犹新。一个说：“全球化就像一剂药：多吃会病，少吃会死。”另一个用一个冷酷的比喻描绘了广告的巨大力量：“全球化就像强奸：你对此无能为力，所以最好躺下享受。”
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从20世纪开始，信息、产品和图像以闪电般的速度在世界上传播。西方的商业信息在世界范围内产生着广泛影响，乳房的图像尤其如此。不到一个世纪以前，热带地区的男人和女人们经常不穿衣服到处走。裸露乳房是为了给婴儿哺乳，女人们这样做不会让任何人尴尬，无论是在市场上、在田野里劳作时，还是在路上的任何地方。即使是在因为寒冷乳房大部分都被遮盖起来的地区，几个世纪以来，与养育孩子相伴的，依然是母亲们为婴儿哺乳的形象。
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现在，更多的职业女性在产假结束后改为奶粉喂养，而在喂母乳曾经绝对正常的社会中，在公共场所为婴儿哺乳的女人越来越多地开始遭受质疑的目光，甚至自己都感到尴尬。色情广告图案影响了为哺乳而存在的乳房的自然特性，而且这不仅发生在西方世界。它们传播困惑，强化了现在男人们观看女人和女人们观看自己的片面性。
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在网络上，哺乳的母亲们讲述了她们复杂的感受和其他人——从餐馆里抱怨的消费者到公共交通工具上瞪着眼的同行旅客——的反应，这些反应从恼怒到反对，甚至是直接禁止哺乳。对（公共场合）哺乳的评论和因此导致的母亲们的尴尬现在依然无处不在。
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在伦敦一个五星级酒店的餐厅里，一个英国女人正小心地为她十二周大的婴儿哺乳。经理马上走过来警告她：你必须用餐巾遮住胸部。这位母亲在社交媒体上贴出了盖上餐巾之前和之后的照片，（这激怒了）行动派母亲们，她们直接来到酒店前，在入口处为她们的孩子哺乳。
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直到近些年，乳房和哺乳在中国似乎还是一个日常现象。一位美国研究者在2000年写道：
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根据我的研究，乳房在中国明显远不如在美国文化中那样被赋予性的意义。……它在女人们的外衣和内衣中都没有以任何特定的方式被隐藏或展露。在很多村庄里，女人们敞着怀坐在太阳下（哺乳），年老的女人们敞着怀在外面洗衣服，这一切都和色情毫无关系。(220)
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这听上去很美好，但在当代亚洲，时代不可否认地在改变。最近，一位中国女性因为在拥挤的车厢里为她的婴儿哺乳而被同行的旅客拍了照片，并在微博上受到文字攻击：“我得提醒你，这是北京的地铁，不是你们村里的公共汽车。”照片飞速传播，引发了有关哺乳的激烈争论。很多人否定这位母亲的行为，因为她公开展示了她的“性器官”。一些人则相反，他们为她辩护，认为未得到她的允许就在网上分享照片是对她的一种羞辱。这些人中有一位医生，同时也是一位母亲，她说：“乳房不是性器官，婴儿饥饿时就需要喂。她是个了不起的母亲。”显然，很多中国人就像很多当代西方人一样，觉得看到一个婴儿当众趴在母亲的乳房上是令人尴尬的。
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在非洲，哺乳也是完全正常的，通常被认为是人生命的最初两年中唯一可以接受的喂养方式。每个母亲都这么做，女人们为此感到骄傲。不过，非洲近来变得和中国一样快。在非洲，尼日利亚《先锋报》（Vanguard）最近描述了一场当场爆发的热烈争辩。这一报纸突出了现代都市女性中的一个普遍倾向：年轻的母亲害怕在公共交通工具上为自己的婴儿哺乳。尽管她的婴儿在大哭，但她一直试着假装没什么要紧的，最终遭遇了尴尬：一位男性旅客对着她大呼小叫，指责她冷酷麻木。其中一个人用约鲁巴语轻蔑地说：“你为什么不给这个孩子原本就属于他的东西？”一位老年男性甚至公开质疑：“你乳房里有什么人眼没见过的东西吗？我求你给孩子喂奶吧。”在承受了巨大压力后，女人不情愿地投降了。(221)“将婴儿放在乳房上，或将乳房放在婴儿上”是一句流行的约鲁巴谚语，这意味着你可以用不止一种方法解决你的问题。为什么这个年轻女人这么不愿意当众喂孩子？《先锋报》这篇文章说，全球化的进口婴儿奶粉广告商和色情乳房图片的传播造成了这种新的发展倾向，以至于受过教育的女性拒绝让她们的婴儿拥有这一“天然的权利”。从人类拥有记忆以来，乳房的哺育功能就没有什么值得尴尬的地方。乳房的两个功能——哺育和诱惑，比以往任何时候都更为互相妨碍，导致只有一个可以在公开场合被接受，或者两者都不可以。
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在印度，一些母亲证实哺乳在她们的国家是很常见的，不是需要讨论的问题。其他人则对潜藏的、让哺乳的女人们感觉尴尬的男人有所抱怨。在这里，就像在中国一样，现代都市女性和“不穿内衣”、平日里只要孩子哭就会在任何地方掏出一只乳房喂孩子的乡村女性有很大不同。在城市化的地区，上层社会的母亲们和受过高等教育的女人们已不再当众喂奶。(222)
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一位阿富汗医生写道，在他的国家哺乳很难，因为伊斯兰教要求女人们把她们的身体完全遮盖起来，即使伊斯兰教国家允许谨慎得体地当众哺乳。在伊朗，包头巾是必要的，但母亲们可以在街上或公共交通工具上用方披巾遮住躯体为孩子哺乳。“在这里，这不会被看作与‘性’有关”，我在德黑兰（Teheran）被这样告知，“但这样做的年轻女人越来越少。”
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在那些禁止当众哺乳的国家，例如沙特阿拉伯和其他海湾国家，男性对自身欲望的控制明显需要加强。一个印度人分享了他在这一地区的经历：
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当时我在飞往迪拜的航班上。我的孩子想吃奶。我的妻子很犹豫，但当看到孩子哭，她开始喂奶。我用报纸遮住她和孩子。另一排的一个男人像动物一样盯着看。我很疑惑，这个人怎么能这样粗鲁地盯着一个正在喂孩子的女人看。我非常生气，几乎失控，想要揍他。但我一直控制着自己。我只是疑惑：如果有人在他妻子喂孩子时盯着她的乳房看，他会是什么反应？这些男人必须长大。(223)
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相反，一个来自吉达（Jeddah）的沙特阿拉伯人对盯着看的男人充满了共情：
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如果一个女人在喂她的孩子，看到的人当然越来越想看她的乳房，他们可能变得兴奋，想和那个喂奶的女士发生关系。我认为任何女士在公共场所喂孩子都是不好的。如果她想这么做，那好，她可以去一个没人能看到她的地方。(224)
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一位冰岛女议员在国会上意外被要求详述她以前提交的提案时，正在为她六周大的女儿哺乳。上面这个沙特阿拉伯男人会怎样看待这件事？当这位母亲应要求解释时，孩子正在不停地吃奶。所有人（对此都没什么特别的反应），眼都不眨一下。在巴西，议员曼努埃拉·达阿维拉（Manuela D’Avila）也在国民议会上给孩子哺乳。澳大利亚众议院新近更改众议院的规定，为孩子哺乳或用奶瓶喂奶以前是不被允许的，现在可以了。
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女性活动家们主张当众哺乳的权利。在香港，最近有一百个年轻母亲组织了一次快闪，当众喂奶，以抗议对这一行为日渐匮乏的宽容。就在同一个周末，在美国，一群女兵在华盛顿特区杰斐逊纪念堂前聚集。她们身着军装，演示性地为孩子哺乳，以唤起外界对军队中年轻母亲处境的关注。(225)
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对于乳房的色情功能的狭隘迷恋一直让年轻的母亲困惑。最好的建议就是耸耸肩，用一位年轻母亲的话提醒你自己：“去夜店的女人们展示自己的乳房比一个哺乳的母亲更多。”
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《复杂的喜悦》（A Complex Delight）的作者玛格丽特·迈尔斯（Margaret Miles）想知道：女人们在乳房被视为滋养和亲切关怀的有力象征的社会里，是不是比在乳房仅被视为色情对象的社会里更受尊重？(226)在乳房被放在广告里宣传，被自动放入人类大脑中有关色情与性的文件夹中的年代，这是一个重要的问题。当广告里的女人从优雅的礼服中露出乳房时，没有人会想起用于哺乳的母亲的乳房。然而，回溯历史，我们的确可以发现早期一些同样的以乳房作为诱惑手段的例子。例如，在意大利南部巴列塔圣墓教堂（Church of the Holy Sepulchre），一幅中世纪早期的壁画显示，三个美丽的女人正以呈给圣安东尼诱人的右乳的方式尽力诱惑他，大约是让他来爱抚。她们各自将左手当作上菜的餐盘，将她们的一只乳房呈现给他。他“勇敢地”拒绝诱惑，因此受到成为圣徒的奖赏。当时，撒旦尽全力用女性的外表来诱惑信徒，今天的媒体也是这么做的。除了它们的影响遍及全球这一点，此外没有什么不同。
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通往巅峰之路
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只要女人们始终被与外貌捆绑在一起，科学就会更多地与男人而不是女人产生关联。不仅是科学史，流行文化也向我们展示了这是怎么一回事。知识和学问的重要性在全世界都始终受到高度评价。知识是力量，知识是财富，知识意味着威望和特权。根据全世界范围内的古老智慧：
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知识是愚昧的敌人。（英语）
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书中自有黄金屋。（汉语）
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