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性文化简史 第二章 童年那个诗意朦胧的梦
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人类对祖先的缅怀，总是跟生殖器意象联系在一起的。生殖器乃是童年时代的梦。这在东西方各民族中没有例外，所以有人说“性器官是任何文化的基础部分”（杰曼·里格尔《性与命运》）。从另一个角度说，人类早期文化中对祖先的崇拜，实际上也就是对性的崇拜，对性交、生殖、性器官的崇拜。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也……无天地，恶生？无先祖，恶出？”（《荀子·礼论》）中国人将对祖先的崇拜视为人间大礼，祭祖活动一直绵延不绝至于今日。而书于灵位上的“祖”“妣”二字，实际上代表了男根和女阴。这便是“类之本”——观念上的生殖器崇拜。
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性文化简史 1．通向祖先的生命之门
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生殖器，通向祖先的生命之门。生殖器崇拜的拟化形式可以在任何地方看到：印第安人的图腾柱，印度佛塔，都是对男性阴茎的拟化；云南大理的崇圣三塔，甚至连同睾丸一起给予了拟化。杭州六和塔、洛阳白马寺塔、西安荐福寺塔、济南九顶塔……以及散布在各地数不清的各式楼塔莫不如是。
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大理崇圣三塔
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香火不断的“阿央白” 位于四川盐源的公山 此外便是把一些具象的生殖器作为崇拜物，或用作日常器具，以示不忘。云南剑川石宝山的摩崖石窟中，有处酷似女性阴门的“阿央白”，历来被人们顶礼膜拜，香火不断。四川盐源有公山和母山，酷肖男女生殖器。浙江绍兴大禹陵中，有距今4000年的窆石（石阴茎），西藏药王山上也耸立着石刻男根，形状十分逼真。论作品精细，恐怕要数福建东山岛上那个巨大的石刻女阴——它表现了阴毛、阴唇、阴蒂以及椭圆的阴道，很富于解剖学匠心。当地岛民一直供奉崇敬着这个女阴，由于长年被人们抚摸，洞口已经变得非常光滑。
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近代还陆续出土了许多古代遗留下来的男根崇拜物“陶祖”“石祖”，如西安出土有约公元前2000年的陶制男根，福临堡仰韶文化遗址出土的石祖与陶祖，距今已有5000年。这说明华夏先民曾有过一段漫长的生殖器崇拜时期。
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盐源母山
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西安出土距今约5000年的“陶祖” 印加男偶 中国文化如此，世界其他古老文明也如此。
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印尼男偶 秘鲁男偶
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性文化简史 2．太阳神与万物之根
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古埃及的国王和神
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在古埃及文化中，男根是神圣的崇拜对象。闪族语将男根读作“法拉斯”，希伯来语根据这个字源，将其拼写成Palash或者Palas，意思是“穿过者、挤入者”；罗马人将其引入拉丁文中，按音译拼写成Phallus。每年的3月25日，是埃及人纪念他们的太阳神奥赛里斯的日子。每到这一天，人们会倾巢出动，参与到无比壮观的大游行中。据玻卢泰克说，他们在游行队伍中抬着奥赛里斯神像，神像身上安装有三具阴茎；队伍中还另有一具巨大的男根被抬着游行。关于此，有一则十分悲惨的传说：奥赛里斯原先是埃及最早的国王，他教给了世界上的人民以农耕，这有点像中国上古时代的神农氏。不幸的是，奥赛里斯被他的兄弟塞特杀害，弃尸在尼罗河。奥赛里斯的妻子爱西斯痛不欲生，走遍天涯海角寻找丈夫的遗骸，春天时终于在腓尼基的比布罗斯找到了尸体，但尸体旋又被塞特碎为28段，撒播于狂风中。爱西斯再度踏上艰难跋涉的旅途，搜寻亡夫失散的碎尸。最后，爱西斯几乎凑全了奥赛里斯的尸体，但就只差他的阴茎无论如何也没法找到。爱西斯出于无奈，只得用无花果树刻成一具男根来替代。从此，埃及人便年年祭祀男根……至今，人们仍可从底比斯和卡纳克寺庙的壁画中，看到庄严的诸神和诸王都有着勃起的阴茎。