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性文化简史 [:1702449611]
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性文化简史 1．女人为何物？
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妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
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——《礼记·郊特牲》
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这是儒家经典中关于女人的定义。要言之，是附属品，不同的时期寄生于不同的对象。男人则完全不同：“男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。”“夫者，以知帅人者也。”看来做个男人也不易：他必须知道如何驾驭女人！
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根据礼教，女人并不是简单地像个奴隶般劳作与生活，而是有一整套复杂而又严格的训练在等待她们。这套被称为“妇学”的训练计划包括四个方面：妇德，妇言，妇容，妇功。不难理解，那是指思想品德、言行举止、容貌衣饰、持家技能：
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九嫔，掌妇学之法以教九御：妇德，妇言，妇容，妇功。
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——《周礼·天官冢宰》
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儒家经典之一：《春秋谷梁传》
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其中思想品德一项尤为重要。所谓妇德，就是女人对自身附属地位有清醒认识，以及对服从男人有高度自觉性。培养这一认知态度，目的在于强化女人对男人的性专一：
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信，妇德也。一与之齐，终身不改，故夫死不嫁。
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——《礼记·郊特牲》
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以这种从一而终、三从四德为基本原则的妇学，被各种儒家典籍反复地论述、详说，如——
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妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者，子之天也；夫者，妻之天也。妇人不贰斩者，犹曰不贰天也，妇人不能贰尊也。
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——《仪礼·丧服》
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妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫死从长子；妇人不专行，必有所从也。
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——《春秋谷梁传》
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夫者扶也，以道扶接；妇者服也，以礼屈服。
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——《白虎通》
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女子者，顺男子之教而长其礼者也。
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——《孔子家语》
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班昭
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可悲的是，至后汉开始竟涌现出“妇学”教材的女作者！首先是班昭撰写出了第一部专著《女诫》。《女诫》刊布于世之后，获得了极大殊荣，硕学鸿儒们交口称赞。其实班昭不过就是把礼教经典中有关妇学部分，按她的理解，探幽发微，给予了阐释。“夫者天也，天固不可逃，夫固不可违也。行违神祇，天则罚之，礼义有愆，夫则薄之。”——其中并无新内容。但班昭的扬名使后来者群起效尤，争相颂扬儒学加诸女人的桎梏镣铐，为这副镣铐写出一部又一部“使用说明书”，以及“活学活用”心得体会。唐儒宋廷枀，家有五女皆自负清高，誓不嫁人；五女从小有奇志，不爱红妆爱文章。长女唐若莘执笔著《女论语》，次女唐若昭等为之作注。书成惊动朝廷，获通报嘉奖并奉召入宫；《女论语》经中央决定发行全国。这部妇学教材语言流畅，读起来琅琅上口，极富宣传才华——