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1702451763 性文化简史 [:1702449615]
1702451764 性文化简史 5.巴勒斯坦圣水喷向欲火中烧的罗马
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1702451766 圣保罗从巴勒斯坦远征到罗马去传教时,也许并无恶意。因为他所追随的耶稣本人也没有什么恶意。
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1702451768 在巴勒斯坦的犹太人中间,耶稣和他的弟子们仅仅是犹太教的一支小派别;他们感兴趣的主要是政治活动而非信仰问题。所以,当有人把一个跟人通奸的女人拉到耶稣面前,要试试他如何审判时,他只是淡淡地说道:“我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。” 这表明,耶稣比起犹太教中的摩西,要宽容得多——如按摩西订的律法,应该用石头打死这女人。在描述耶稣创教活动的“四福音书”中,可以明显地看出,基督教远不像犹太教那样对性问题给予密切关注。“四部福音”书中,论及性道德的地方总共只有三处——
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1702451770 你们听见有话说:“不可奸淫。”只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了……又有话说:“人若休妻,就当给他休书。”只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。
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1702451772 ——《马太福音·第五章》
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1702451777 耶稣说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她”
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1702451779 唯独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的。
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1702451781 ——《马太福音·第十五章》
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1702451783 第三处便是法利赛人以一个犯淫罪的女人为陷阱,企图抓住耶稣把柄的轶事。这则故事见于《约翰福音·第八章》。在那个动荡的年代里,法利赛人是所有教派中最为活跃的狂热分子,他们主张用一种繁琐的口头法,而不是摩西的成文法来惩治罪行;他们实际上是希望抓住耶稣纵容罪行的把柄。当耶稣说“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她”时,法利赛人退却了。这说明,就连狂热的法利赛人也是犯有淫罪的,如果以摩西订的律法来惩治,那将是法不治众。况且,无论是耶稣的教派还是法利赛人,都为同一个历史记忆所激励:那就是希伯来人的马加比起义。罪的问题,只是各教派操作上的技术分岐。
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1702451785 但耶稣对性道德的看法,已经流露出了早期基督教的人道主义与宽容精神。这是一个成熟的宗教首先必须具备的品质。基督教能够从众多的教派中脱颖而出,正是跟它的大气与包容性密切相关的。另一方面,基督教不再像《旧约》中那样,对性不厌其烦地警告、威胁、详尽地规定如何治罪,而是奉劝人们净化灵魂,自我约束。这就明显地从犹太教操作的“他律”,变为向“自律”倾斜。当然,这也为禁欲主义的后基督教提供了“诛心之论”:因为耶稣说:“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”
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1702451787 圣保罗作为耶稣的大弟子,没有理由在罗马传教时另说一套。但他在罗马的20年中,遇到了完全不同于巴勒斯坦的人文环境:自希腊传入罗马的性享乐主义,在这儿已经主宰了很多个世纪。罗马帝国的辽阔幅员和巨大财富,已达于极盛;皇帝和贵族们的荒淫无耻,也已经达于极盛。一度是社会中坚力量的罗马自由民,多数沉溺于淫纵逸乐中,已呈颓废之态。表面的繁荣昌盛之下,时有窳败偶露。在基督教艰难的传教过程中,如不抵御罗马的淫纵,则势将被这强大的异族文化所改造。圣保罗意识到,对罗马人必须予以振聋发聩的警策,也唯有启发他们的罪感,才有可能弘扬“神”的国。事实上,就连那些初期的罗马基督徒,大部分也是很不严谨的,圣保罗在写给哥林多城基督教会的信中说:“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。”(见《哥林多前书·第五章》)至于罗马城的基督徒,就更使得圣保罗担忧了——
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1702451792 圣彼得与圣保罗
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1702451794 神任凭他们,逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体……神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人,把顺性的用处,变为逆性的用处。男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
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1702451796 ——《罗马书·第一章》
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1702451798 同性恋、反常性行为、跟继母的性乱……这在罗马人看来也许根本就不算回事,但对圣保罗而言,却非常地严重:初期的教徒中既有罗马贵族,也有女奴;既有自由民,也有获释奴隶;既有外邦人,也有妓女。各式各样的人带来了各式各样的非神倾向,而教会为了吸纳教徒,往往从权自专,作出不恰当妥协。例如,罗马早期教会曾发布宗教决议,允许上流社会的贵妇或孀妇婚外性交,与奴隶性交亦不限制。而基督教在罗马的某些教派,甚至带头实行公妻制,群居群交;另一些教派则恢复了性交崇拜,在仪式活动中以女祭司为公共性交对象。
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1702451800 很显然,希腊罗马文化成为早期基督教内部的危险潜流。随着问题的日益严重,圣保罗对淫行的谴责,力度也在不断加大。在《新约·提摩太前书》中,圣保罗把“行淫和亲男色”排列在5种罪愆中的第三位;而在摩西和耶稣那里是位列第四的。在《哥林多前书》中,圣保罗终于把性罪提到了头等大罪的位置——
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1702451802 你们岂不知,不义的人不能承受神的国么?不要自欺,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样,但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。
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1702451804 圣保罗所列举的9种罪中,性罪占4项之多且排在首位,可见整顿力度之大!由此,“性即罪”就从圣保罗手中产生了;性的禁欲主义理论,也相随产生——
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1702451806 身子不是为淫乱,乃是为主……岂不知你们的身子是基督的肢体么?我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么?断乎不可!岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体么?因为主说:“二人要成为一体”。但与主联合的,便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外。唯有行淫的,是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人。你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。
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1702451808 ——《哥林多前书·第七章》
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1702451810 我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫、污秽、邪荡等类,我从前告诉你们、现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。
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1702451812 ——《加拉太书·第六章》
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