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我们都要性小康 天地之间，人体最亲
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一次加班到很晚，网上有朋友问我：“你在干什么？”我说：“看黄色图片”。他说：“哈哈，看吧”。而后就没有说话，很体谅我这种状态，不打扰我。实际上我确实在网上看人体图片。准确地说，是美女们的裸体图片。
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罗素讲，参差多态是幸福的源泉。看这些图片，已经成为我工作之余的必修课。早些年看完是欲火焚身，而且难以自制。现在不同，虽然还是流连忘返，但不会沉迷而不能自拔，一般是看半小时到一节课的时间，也就下了。虽然兴味无穷，却能见好就收。原来看完以后有罪恶感，现在则只有赞叹，衷心的赞叹。
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以前，我有个说法：人体包含了最丰富的信息。为什么人要穿衣服，就是这个原因，把信息封锁起来，遮蔽起来，把人体和人体隔离开来。这种努力，在人类历史上做到了极致。
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近年来，人们在各种场合搞裸体展示。例如保护动物，搞环保，法国农民妻子抗议社会对她们的歧视，中国诗人想显示自己的存在，商家做生意，明星倡议爱护乳房，如此等等，大家都用裸体表达。人的身体，出现在各种场合，引起人们种种的争议。裸体从卧室进入大厅，进而上到大街上，在万众瞩目的球场上奔跑，在电视新闻上出现。
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许多人学网络，学电脑，所获取的第一信息，最重要的信息，其实就是人体信息，就是被称为人体图片，当然还有三级片、毛片。许多人能够学会电脑，其根本的动力，也是要看毛片。从这个意义上看，科学技术是第一生产力，而人体信息、人体之美是第一位的学习动力。
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为什么会这样？是因为人有兽性，是因为道德堕落了？如果单从这个角度看问题，就唯道德化了，其实世界比道德更丰富。道德从哪里来，到哪里去，何以为道德，这门学问太深了，不是骂一骂、愤慨一下就能站住脚的。
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人类形成几百万年以来，穿衣的时候很少，穿衣的时间很短。人类把衣服穿上身，相对于整个人类形成史来说，就好比一年当中，364天都是光着的，最后一天穿了衣服。所以，穿衣服其实不是常态。难怪看到裸体，人们久久不能释怀。
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人们本来是裸体的，这是本来面目，其实衣服遮蔽了真相，蕴藏了无穷的罪恶。所以看到裸体照片，我们恋恋不舍。因为，天体之间，其实人体最亲。
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早些时候，我在网上看到青春美女的裸照，总是非常嫉妒，恶毒的诅咒油然而生。我会骂“真贱，真无耻”，又感叹世道浇漓，人心不古。她们怎么能面对这一切？怎么能面对她们的父母、师长、亲人？怎么面对社会？觉得不可思议、匪夷所思。时间长了，才逐渐觉得她们是自然的、阳光的、健康的，而我是心理阴暗。我巴不得她们的身体只给我看，巴不得她们只跟我搞。这种小我情结，像一把匕首，把我的内心戳得千疮百孔，流血流脓。这种我执，相当顽固。
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这种偏执其实也是可以理解，因为嫉妒是民主的基础。由于衣服的原因，异性的身体信息，其实被垄断了。被谁垄断了？被有权、有钱的人垄断了。被强者垄断了。另外，由于衣服实现了个体对自身信息的保护和管理，成为个体最基本的防范工具。所以，当那些女孩在其他男人面前脱掉了衣服的时候，自然引起“我”的极大愤慨。这种愤慨，现在的理解，是一种误解导致的。它的发生，跟爱情一样，是非理性的，不可理喻的。
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爱情是一种恋态的感情，比如说一个女人，她跟某个男人正在快乐地聊天，甚至打情骂俏，这于我没有关系。但是如果我暗恋她，她的这种作为对我就构成极大的折磨和痛楚，就是对我的侮辱。是谁变态了？是我变态了。那个女人越漂亮，越有韵致，对我的伤害就越大。前者因为垄断，后者因为固执，结果都是心理的变态。
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现在，由于我没有陷入爱情，所以能够理性的、自在的、平淡的看待和谈论爱情；由于我看了千百万张裸体图片，所以平复了心里的嫉恨。现在我看裸体图片，只有赞叹。
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看了那么多的图片，我已经对异性的身体相当熟悉了，我已掌握了异性的最丰富、最私密、最贴近她的自我的信息，所以我很平和。我认为，这种状态更健康一些。比起看到异性的身体就晕倒要好多了。
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文明，用衣物遮蔽了那么多眼睛，却又让心灵消耗大量的信息。罪恶在哪里发酵成熟？在衣服底下。所以我赞同，经常脱下衣服，在空气里抖动。我曾由衷赞叹：天底下，爹亲娘亲，没有人体亲。
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我们都要性小康 人的自信心最容易在性的方面遭受打击
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多年前和网友聊天，谈到汤加丽，问我有什么看法。我想了想说，时下不是流行说章子怡能顶一万个孔子么？套用一下这个话语模式，我要说，汤加丽的裸体哲学，给国人的启示，恐怕要胜过一万个章子怡吧。
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李扁以为，同样是裸体，以不同的眼光去看，效果完全不同。章子怡示人以裸体的时候，她用的是裸替，展示的是物质主义的娇媚与香艳。让人看到的是性感，诱发的是消费主义的勃起与亢进。她从北京到香港，从香港到美国，前一次的金主与下一个相比，总是小巫见大巫。全世界无数多金的男人都为她激情难耐。不少男人和女人，因此更加羡慕物质的奢华，因此更加坚定对于财富的信仰。这种肉欲的浮躁，这种物质的张狂，给少数人带来自由，给多数人带来奴役。
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有人谓之，章子怡强于一万个孔子，真不知从何说起。孔子生于一个战乱时代，百家争鸣，百花齐放。他提出的课题以及研究的成果，在身后三四百年得到全盘采用，哺育华夏两千余年文明。后来的堕落只是因为君权作为阳的一面过分发展，民权作为阴的一面过分削弱，阴阳失谐，中原动荡。此非孔子之误，而是后世不孝子孙之误。从责任和权利是否相称的角度看，孔子的权和利远远未曾充分享受，活着的时候遑遑如丧家之犬，又凭什么要承担中华民族千百年腐败堕落、亡国灭种之责？
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汤加丽以裸体示人，展示的是坦荡、磊落，是身体自身的尊严和美好。汤加丽的裸体像太阳，灼灼其华，光茫四射，一直照进人们心中几千年来最阴暗的角落，杀灭笼罩其间挥之不去的沉重阴霾。她用裸体，将无数人从以身体为耻的礼教文化思维定势中解脱出来。
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今天，有无数的青年，询问性学家的其实只有一个问题：我如何才能搞了她而又不用负责任？正是这一根皮带，把一些中国少年囚禁在裤裆当中出不来。正像孙悟空被压在五行山下，一压就是500年。这500年，分分钟难耐，而尘世中的少年，沉湎于裤裆里，则是十年二十年，自我斗争，自我消耗，自我惩罚。
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本来，我们的男人、女人可以在这件事上花很少的精力，就可以做到更好、更深、更多的相爱，那样我们就可以把巨大的生命活力激发出来，我们就可以有更多的时间去从事社会活动，就可以有更多的发明创造。我们因此能创造一个更加发达的国家，更加先进的民族，更加开明和富裕的社会。也只有从裤裆的禁锢当中解放出来以后，我们才有时间和精力去追求精神信仰，寻找灵魂归宿。“英雄到老皆归佛”，到老再归佛，恐怕有点儿晚了。
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因此在这个时代，我认为有两个人物最值得推崇。一个是袁隆平，他研制的杂交水稻，活人无数，给无数华夏儿女带来了温饱，使之尽享天年。袁隆平的善行，袁隆平的功德，有如恒河沙数，无法计算。
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