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我们都要性小康 性是小康社会的必由之路
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自2004年5月16日在中国性学会新闻发布会上李扁对媒体界公开提出“性小康”概念后，各媒体纷纷发表关于性小康的文章，如《新周刊》九月份出了特辑《性小康之惑》，网上关于性小康的质疑也很多。此间，李扁已经离开新闻界，热闹与他无关。但是，如果讨论相对论，就要找一找爱因斯坦，谈性小康，当然要找李扁。于是有人建议我写篇稿子，提出关于性小康的原装正解。
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其实，2003年11月27日公益时报的那篇评论，最初提出性小康概念的《艾滋病、性小康与性协议》当中，已经说得很清楚。但是人们总是如此，喜欢以讹传讹，满足于道听途说和自主演绎。没有办法，这符合传播动力学。人们在传播过程当中总得有点红利。红利就是想怎么传就怎么传，还能加进自己的意思。
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既如此，就不能强求，或者期望人们去求原装正解。虽然如此，既有人希望咱再写点东西，也无不可，我这里说两点意思。
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第一，性是小康社会的必由之路。
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避开性谈小康，绕开性，追求小康，是事倍功半。所以我们必须树立性的独立价值观，必须让社会承认性的独立价值，让这种价值成为社会的共识。这样，整个社会（大社会和小社会）的运转成本会大大降低。我们必须区分性、爱、婚姻、生育、家庭，这些不能“一锅煮”，他们各有各的道，既有区别又有联系，但现在“一锅煮”得厉害。性不性，爱不爱，家庭不家庭，生育不生育，婚姻亦不成为婚姻。
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性是小康生活的快速通道，性是实现整个社会和谐共处、增进男女相互信任的必然渠道。通过性，整个社会的紧张度会减低，矛盾冲突会大为减少，整个社会的安全感、幸福指数会大大提高，而且这种结果是可以预期的。
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我特别提出，中国人均信息占有量是世界人均水平的1/14（一称1/17），那么中国人均性信息占有量是多少？是世界人均水平的多少？举例说，中国人均占有几首情歌？性信息当中的性观念的信息又是多少？性的价值评价上的信息是多少？性的科学知识是多少？没有性信息的小康，如何在性的长路上获得幸福？对性信息的管制能够解决什么问题？李扁认为，性小康首先是性信息的小康，是对性的价值评价的一次历史性改造，是中国社会转型所面临的一个历史难题，也是一个历史机遇。
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我认为，性信息必须分为高端信息和低端信息。
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高端信息是有关性的价值评价、制度规范方面的信息。比如，性是好的还是坏的，追求性信息是卑劣的还是正当的？婚外青年或丧偶老年，追求性欲的满足是正当的，还是应当活埋？
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低端信息指的是知识和技巧层次的信息。比如，怎样在网上泡到一个漂亮MM，怎样识别女友的动情一刻，怎样使你坚强持久，诸如此类。大多数人都在追求和交流具体的技术路线，因为这个实用。有助于个人突破，获得性福。而高端的关于价值评判层次的工作则少有人做。
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追求技术路线的人如此之多，追求价值重估的人如此之少，这是一种不对称。不对称的原因在于性在社会上的价值评价的问题没有解决，整个社会经常在这个问题上“发疟疾”。
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李扁认为，性小康理论的提出，意义正在于此。如果解决了高端问题，技术路线的成本和门槛都会大大降低。就像现在，全社会的温饱问题几乎全面解决，并不是家庭特别富有的人才能吃得上肉。到那时，并不需要大家在性的方面天赋异秉，或者特别有钱以后才得性福，因为先进的制度保障了绝大多数人获得基本的性福利。
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现在为什么大家那么爱钱？其实钱在今天所承担的功能太多了，超过了它应当承担的负荷。许多福利应该不通过现金而是应该通过社会的制度建设得以实现。就像夫妻或者情人是通过制度而不是市场方式完成每一次合作的。
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第二，当前中国必须有新的性理论。
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几千年来，“食色性也”四个字支撑了所有的性生活，是所有性实践活动的理论说明。现在看来，这四个字不足以担此大任。就像学佛、学道不可以用“念佛是谁”或者“阿弥陀佛”四字一以概之。当然尚有常被引用的另外的说法，却没有这四个字来得高明。一个是“饮食男女，人之大欲存焉”，另一个是“不孝有三，无后为大”。
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我们必须给所有的性活动以理论说明、价值评定。在这个事情上羞涩或者伪道学于事无补，反而有害。
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理论问题极其重要。邓小平有一个命题：“市场经济不姓资也不姓社”，解决了市场经济制度对中国社会的准入问题。性小康的概念，同样可起到如此奇效。它试图给天下的性活动赋予正面、正当、正常的意义。性不再成为困惑，性小康不再有惑，性活动不再有祸。此前，李银河说，性是一种权利。她的话没有说透，所以难以着陆，难以在这块土地上落地生根。因为，这是一块盐碱地，要改良土壤，非一日之功也。
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权利的概念来自何方？属于什么学术体系？权利，人权，这些说法虽然十分洋气，却总透着陌生，而性小康的概念好像更“土”一点，能够契入人心，能够和主流理论很好嫁接。虽是戏谑之作，却是大家手笔。
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思想者要勇于担当，要提出自己的见解和主张。中国人不是勇于进行理论创新吗？创造一个“性小康”有什么大惊小怪的呢？
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这个事情不仅是对我干系重大，更重要的是对中国性文明的走向干系重大。它关系到每个新生者的性福，关系到未来若干年当中性的风到底怎么吹。在这个意义上，还真是不能小看了中国性学会的几位教授，或许他们在人民大会堂说几句话，中国人的性生活就会因此而多几次或者少几次，这就叫蝴蝶效应啊。
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李扁呼吁，理论界应正面性的问题，应作为新的性制度的提供者。
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我特别欣赏王小波的一句话，大意是中国人有一个五千年的传统，就是反对各种性关系。李扁说，其实这话并不准确，因为现在这种现状或许是几百年以来形成的。以前的中国，文化昌明的中国，历史上发达的中国，在性的方面是相当开放的。但这句话用来描述今天的事实却十分恰当。当前中国，在性方面仿佛每个人都是犯罪嫌疑人，这是一件可怕的事情。这个“原罪”本来是可以除掉的，只要我们引进先进的性制度，或者只要我们“复古”。
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性小康是性观念的小康，是性知识的小康，是性制度的小康，是性权利的小康，是性习俗的小康。
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实际上，只有在性方面开化的人才算是真实、健康的人，而在性的方面苛求别人，或者在这方面过于注重传统道德的人，都是十分可怕的。他们会在这件事情上歇斯底里，犯癔症。这就像一颗定时炸弹，说不定哪天就会把整个家庭炸得灰飞烟灭。而他们却总是把自己看成道德高尚者，把对方看成犯罪嫌疑人，并随时准备对对方施以私刑。
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