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我们都要性小康 关于“北京人做爱最多”的八种猜想
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新华社《望东方周刊》曾经采访我，说美国专家调查显示中国人当中北京人做爱最多，问我怎么解释，以下是我的对答。
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北京人真的做爱最多吗？是谁做的调查？如果是严谨的调查，想必他们自己会对调查方案有一个详细具体的设计，而对结果也会有自己的解释。
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如果让我来解释呢，我只能大胆做些假设。求证的事，需要专门的研究，我没有能力和时间去做，所以咱们不妨大胆假设一下先。
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如果北京人做爱多，可以从以下几个角度来理解：
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其一，从人口结构看，北京是移民城市，不光打工的多，高校学生也多，年轻人多。全国有无数的年轻人涌向北京，就像大家把好吃的都留到过年吃一样，他们把性生活都带到北京来做了。留在乡下的老头老太太、小儿小女，都不具备做爱的能力。
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其二，从性观念看，北京的观念开放、性文化发达。什么叫文化？我赞赏这种说法：文化包括三个层次的内容——符号、价值观和规范。符号包括视觉图像，北京的这方面信息比全国的省会城市可能都多。价值观呢？李银河老师在北京，她说性是好事。而在其他地方，性是不是好事？还未必。性是乱之始，性是下贱、无耻、淫乱、卑贱，性是丑事。不同地方，性的价值观不同，而价值观是文化的核心。另外，性在不同地区意义不同，其价值大小或者说重要性不同。在北京很多人认同性有独立价值，性不同于情、婚姻、家庭、生育。性在北京，可能被认同为基本的生理需要，满足这个不需要在脑子里做时间特别长、斗争特别激烈的选择，或者说选择成本特别低。
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其三，从操作指南的角度看，北京的性行为规范发展得好。无论做什么事，都有一定之规，有些是理所当然的，想都不用想的。比如在农村，它有许多规范：性的唯一价值在生殖；不生孩子，性行为没有理由；发生的唯一资质还是夫妻，别的人不行；唯一场合还在卧室；唯一的时间还在晚上熄灯以后，诸多限制。在北京不同，比如一夜情。两个人通过网络认识，约定宾馆。大家也都有文化有素质，知道不干扰对方家庭和生活，能够遵守游戏规则。嫖娼就是嫖娼，一夜情就是一夜情，情人就是情人，都有细致的规则。车再多，人再多，只要路子多，又能够遵守交通规则，就能畅通无阻。
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其四，从个人自由的度来看，城市环境下大家都容易管理和处置个人信息。在农村，大家没有隐私，也不存在个人空间。性行为的空间被极度压缩，比如偷情就很困难，因为没有宾馆。如果你到别人家去，总归有人在家，晚上去还有狗呢。在北京，大家的生活很私密，年轻人不是拖家带口来的，家在北京的随时都能以工作会客等各种理由出来，时间资源、身体资源，个人可支配的资源很多，有条件去实践李银河老师提倡的“成人、私密、自愿”三原则。
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就自愿而言，其实谁都会在脑子里随时随地想到性，这种特别频繁的想象，是上帝的设置，是自然界的基本策略。这个机制就像踢足球，满场90分钟，哪一秒都想踢进去，结果满场下来，一共才进那么几个。性冲动，谁都一样，谁的脑子里都会经常想到，没有例外。但是能不能实现，像踢球一样，能不能踢进去，取决于诸多因素。文明是以规则处理冲动，北京的规则比较发达，而硬件设施又齐全，不管是在洗浴场所、保健店、高档宾馆，还是在家里、办公室、车里，都很便利。有这些便利，当然应该多做。
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其五，从可支配资源的角度看，北京经济发达，大家就是再没钱，在别的方面都还是很富裕的。比如北漂的，没有钱但是有才啊，敢想敢干啊。性又是人生命活力的最根本体现，是人生命活跃水平的基本检测指标，性就是火。北京人性行为多，说明生命活力强，生命之火烧得旺。换个说法，北京人性行为多，这里的北京人，包括户口不在北京的，只是漂在北京的，这都是经过千挑万选终于落脚北京的人，生命活力顽强，性活跃程度当然高。
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其六，北京人从套子里钻出来了。北京是政治中心，北京人接受的政治信息最丰富。基于大脑的作用原理：同类信息越丰富，每一条信息的可信度越低、确定性越小。相对的，个体的自由度就越大，政治的信仰或者说迷信的成分越小。信仰越少，物欲就越发达。
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其七，北京发生的交流多。纯粹的性发育得比较充分，性是男女之间的交流方式和目的。演艺界、文化界、商界，各界的活动多在北京，这一点北京比上海、广州、深圳都不同。有的地方，性可能不是潜规则当中的一项内容；有的地方，拉拉手还要酝酿半年。北京的节奏快，约定俗成，交易迅速，年轻人把性生活这件事做得很纯粹。交易就是交易，或者说做爱就是做爱，甚至连交易都不搀杂一点，连情感也绝不搀杂一点。
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其八，北京的人权意识发达，性权利保护得好，公德和私德分得比较清楚。公德不好的人，拿着纳税人的钱趴在账上，什么事也不做，这已经算是好的了；不好的则把老婆孩子办到美国去了，自己拿着公款，收着贿赂，养着小蜜。那么相对于这种公德上的问题，个人私权的运用就较少受到监督和制约了。我用的我的时间、我的身体、我的钱，我做一点爱，我多和几个人做做爱，干卿底事了？这可能也是一个原因。
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我说的都是可能性，这叫姑妄言之。
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我们都要性小康 性教育与新公民
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对中国大陆性教育，我说几点看法。
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有一个背景限定价值原则，就是先要交待背景，就像大家照相都要选背景，以前我们和各位性学前辈在一起合个影，回去挂在墙上，或者挂在网上，时间越久越值钱，所以我们一起照相就是创造历史。
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当前的背景有哪些特点呢？物欲横流，世风日下。信仰多元化，价值观多元化。一方面贪污受贿大行其道，另一方面，社会呼唤爱心，公益慈善事业方兴未艾。总体来说，人的自由度极度扩大。
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当前的背景决定了，大陆的性教育和人的模型的重新确立，紧密相关。
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其一，从个人层面看。性教育是关于隐私的教育，关于慎独的教育，关于如何处理生理冲动的教育，性教育是社交能力和技巧的培育。性的本质不是性器官，也不是性行为，性的本质是关系。性教育远远不是教做爱。文明是以规则处理冲动。人有生理的层面，有冲动的性质。冲动如何处理？这涉及到人格和人的道德底线。没有冲动，跟死人没有区别；没有规则，就连禽兽也不如。所以，性教育是关于幸福的教育，关于如何使用自由的教育。
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其二，从历史角度看，性教育是什么？是重新塑造中华民族的人格，是创造新的中国人的教育。什么是中国人？有一个定性：中国人都还是农民。炎黄子孙，大部分是农民。现在70%的中国人是农民。上一代，90%是农民。上两代，99%是农民。大家不要认为自己穿了西装，就变成了现代人，就不是农民。大家经常讲，我们处在一个转型期。什么叫转型？转什么型？型就是人的模型，人的基本参数。型就是伦，是社会伦理和规范。
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中国人的基本模型，人格的基本参数跟西方不一样。封建时代的中国人，有两个基本参数可以描述，那就是忠孝，或者也可以讲四个字：“礼义廉耻。礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”这个话是管仲讲的，讲了两千多年。中华人民共和国成立以后，咱们换了两个字，咱们讲又红又专。到了改革开放，又换了“四有新人”，这个提法今天还在沿用。中国的主流文化是在从官本位向人本位转变，在这个转变过程中性教育起什么作用？性教育与中国人的基本模型的重塑之间有什么关系？我认为做性教育，不能不考虑这个问题。
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