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我们都要性小康 中国式守贞，还要守多久
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小孩子也会杀人，但未必要用刀。
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我讲一个真实的故事。上世纪90年代中期，一个老伴去世多年的老太太，北京的，跟一个老头子好上了。两人搞对象，最后还想结婚。当然，老太太的儿子、儿媳，还有十岁的孙子都不同意，觉得老太太六十好几了，居然还要嫁人，想不通。孙子想，奶奶都那么老了还嫁人，太丢人了。我们班同学会怎么说我？再说了，爷爷都死了好多年了，等奶奶死了，还得把他们葬在一起呢，爷爷坟墓旁边的坑都留好了。奶奶还想跑？不可能啊，煮熟的鸭子还能让它飞了？
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结果呢，那老太太还挺新潮，大概也是被爱情冲昏了头脑，坚决冲破阻力，跟那个老头儿摆个酒席，弄个新房，结了婚。最让老太太高兴的是孙子还给她送了一个小礼盒，老太太高兴坏了，她以为孙子终于想通了！这太好了！自己的坚持终于得到儿孙们的理解。真可谓双喜临门哪！
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等晚上客人走后，她和新老伴一起把门关上，拿出孙子的礼盒。那个心情，真是意解心开，心花怒放，仿佛回到了十八岁，比头一次新婚之夜还要幸福！
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她把包装别致的礼盒小心翼翼地打开，一层又一层。终于，她看到了！是什么礼物呢？只有一个字——奠！老太太看到这个字，得了脑溢血，死了。婚是结了，人却死了。
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这件真事当中，老太太的孙子并没有拿刀杀人，但是毫无疑问，这个奶奶是她孙子杀死的。是传统观念，守贞的观念，把老太太的爱情和老命一起断送了，这是中国式守贞的一个典型。
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中国正处在转型时期，转什么型？从农业、农村的生活方式转到工业社会、信息社会。型是什么？是生活方式，是伦理道德。作为一个体系，它在发生系统性的转变。在这个故事里，老太太转型了，孙子没有转型。老太太认为，一个人一生可以有一次以上的爱情，老了，儿孙满堂，当然是天伦之乐，但是真正的天伦之乐，还是要有自己的配偶，要有老伴儿，所以她坚持要结婚，要过自己的新生活。她认为，她还有这个权利，这是属于她个人的权利。她那过世的老伴儿不能剥夺她的权利，她挚爱的儿孙也不能剥夺她的这项权利。
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但是她十岁的孙子就不这么看，他从小就只有这么一个奶奶。爷爷虽然去世了，但是奶奶和爷爷本来是一对，他不能允许别的男人来抢走他的奶奶。对于奶奶对爷爷的背叛，对家庭的背叛，他非常仇视——你要嫁人，还不如死了好呢！
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从这个故事看，中国式守贞不会在很短期内消亡，因为那个孙子，现在也不过20多岁，这是从事上说。如果从理上说，只有独立人格的普遍觉醒，才能摆脱封建礼教对我们灵魂的诅咒、心灵的折磨、情感的控制，这将是一个漫长的过程。现在的“90后”、“00后”恐怕都不能够完全摆脱中国式守贞的历史惯性，虽然人们已经在事实上享受到了很大的自由，但是心理结构并没有全面调整过来。心理结构就像电脑的程序一样，有守贞的结构，就必然运算出相应的苦楚。
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而不守贞呢？却要承担摸着石头过河的风险，很有可能掉到深潭里去。一个例子是“90后贱女孩”（“MeanGirls”，她们的作为，模仿国外一些著名的女明星如小甜甜布兰妮和帕丽斯？希尔顿等，后者经常爆出一些桃色新闻和贱女孩般的糜烂生活）。不努力守贞，反其道而行之，努力犯贱，这是最新的出路吗？不太好说，只怕要走着瞧了。
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怎么样才能剖析出现代人的人格？怎么样走出传统国人的守贞惯性？我认为，一要弘扬现代爱情观，二要加强性教育。习惯上，中国人只讲婚姻家庭，不讲性和爱。性和爱的重要性在于前者属于自然生命，自然生命的根本特征在于它总要以三种冲动形式证明其存在：食欲，性欲，还有一种平常很少讲到，但在信息时代特别有意义的——脑欲。中国历来只承认食欲，民以食为天，却很少承认性欲，虽然告子讲，食色性也。脑欲就更不必谈。
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爱情属于文化生命。爱情以本能的两性相吸作为原动力，但是具体如何表达，这确实与文化传统、文明规则有很大关系。中国历史上，长期缺乏爱情的文化支撑。
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中国有五千年历史，爱情的传统资源却很薄弱。只有烽火戏诸侯、孟姜女哭长城、孔雀东南飞、唐明皇与杨贵妃、唐伯虎点秋香、梁山伯与祝英台、牛郎织女、天仙配等几个有限的但是悲剧色彩很浓的爱情故事。
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正因为中国的文化传统不能支撑爱情至上主义的价值观，所以在每个人心里都产生了一种过度的补偿反应。中国人的一腔激情，不能通过爱情这个管道喷发，改成通过守贞、裹小脚、狎妓等渠道完成生命的狂想。大家在精神上的苍白，只有通过身体的完整来弥补。人们无法通过浓烈的爱情表达生命运动的热烈，于是通过处女膜崇拜来证明自身的价值所在。“看！我保住了处子之身好多年！”“啊！我值了！我这一辈子，我破了一只瓜，我好伟大！我没有白活！我保本了！”
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爱情需要独立人格的支撑，但是什么是独立人格？2004年“以人为本”才写进《宪法》。什么是人？人和他人的关系，人和自己的关系，人和政府的关系，人和上帝的关系，当前来说，都不是很清晰。
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所以我宁愿相信，中国式守贞，还有很长的路要走。
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我们都要性小康 九问——李扁追问中国式守贞
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一问：守贞能促进爱情吗？
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主张守贞者有一个企图：建立性、爱情和婚姻之间的连锁关系，通过一个模型，一劳永逸地掩盖这三者之间的区别，解决三者之间的矛盾冲突，乃至为世界和平提供一种“根本途径”。如果个人或家庭、国家、世界，有一件事情没有解决好，都可以归结到一个根本点上：守贞，没有彻底。解决方案是什么？更好地守贞。
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当代性学与这种信仰的不同之处在于，它认为性、爱情和婚姻，三者各有其特征，不能忽略。联系三者，使之和谐，守贞恰恰不是唯一选择，也不是最优的选择。性是生理的，情是心理的，婚姻是社会的、法律的。三个层次，三种东西，一股脑儿地绑在一起。问题是这三者能绑在一起解决吗？能这么理想吗？十五岁的性需求，能通过三十岁的婚姻解决吗？不能。两情相悦，情到深处，能通过守贞解决问题吗？也许可以。在爱情大发作的时候，作为一种文学手法，表达一种激情，像写诗一样，那是很有感染力的。也就是说，守贞是可以用来说说的，但是此一时非彼一时，如果你不能与时俱进、只知当真，上当就是你的事了。
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守贞是爱情誓言。有时候，为了爱情的美好，谎言也要信。当时感觉是真的，想发个誓，那也不是不可以发的。虽然时间会把它变成谎言，但那也是没有办法的事情。要不怎么会有那么多的离婚事件呢？难道他们当初的爱情都是假的？我确信，许多婚姻当初确实有忠贞热烈的爱情，但是万物皆流，人不可能两次踏进同一条河流。就像出生和死亡一样，有生就有死，想守住美好时光，可真不是一件易事。
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想保持爱情新鲜的人，要了解事情的两面性。怎么样能守住爱情？西方医学和哲学的方子是头疼医头，脚疼医脚。东方哲学认为，功夫在诗外。换句话说，进攻才是最好的防守，不知进攻、一味防守，等于是自废武功、自寻了断。
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