1702463941
福柯与性：解读福柯《性史》 排斥非生殖性的性活动
1702463942
1702463943
自古以来，性活动的目的不外三种：第一，为了生殖繁衍，传宗接代；第二，为了建立和维持某种人际关系，如爱情关系、婚姻关系；第三，为了性快乐本身。长期以来，性的压抑、与性有关的忏悔，总是褒赏性的生殖目的，贬低性的快乐目的。一切非生殖性的性活动都在被贬低之列。
1702463944
1702463945
宗教权威和道德权威为了普及以生殖为性活动的唯一目的的观念做了大量的努力。“这一努力就是要把经不起繁殖经济检验的性形式从现实中驱逐出去，不允许非繁殖活动的性的存在，排斥不郑重的快感，消减或排除不以繁衍为目的的行为。……所有这些，难道不正是以围绕生殖的性状态的利益出发对付所有毫无生殖成果的快感所使用的方法吗？所有这些唠唠叨叨的关注使我们处于对性状态的烦恼之中，它难道不是出于一个基本动机：保证人口，增殖劳动力，维持社会关系的形式，简言之，就是构建一种经济上有用、政治上保守的性？”(35)按照福柯的说法，国家、宗教和道德对性的控制有两个动机，一个是经济上有用，另一个就是政治上保守。它们所关注的是社会人力资源的生产，既存社会关系的维持，而将以快乐为目的的性活动视为“不郑重”的性观念。
1702463946
1702463947
所有那些违反了性的生殖规范的人们，渐渐地被划归另类，成为与众不同的种族或“亚种”。福柯写道：“倒错的天地出现了，它有几分反叛法律和道德的味道，但却不单单属于法律和道德反叛。一个完全次种族的种族诞生了……在那个世纪的进程中，他们依次带上了这些标记：‘道德罪恶’、‘生殖神经症’、‘基因本能的偏离’、‘变性’、‘生理失去平衡’。”(36)
1702463948
1702463949
除同性恋之外，虐恋、恋物、异装、易性甚至自慰（手淫），都因为不能导致生育而被归入“另类”，受到以生殖为目的的主流性文化的排斥。性究竟为什么一定要被派上经济的用场？难道性就不可以仅仅因为快乐而施行？
1702463950
1702463951
1702463952
1702463953
1702463955
福柯与性：解读福柯《性史》 手淫问题
1702463956
1702463957
福柯在看到我国20世纪70年代的一些文献后，认为我国对手淫的观点停留在西方18世纪的水平上。在18世纪，西方社会对手淫行为的看法和处置方法发生了一个戏剧性的变化。“对手淫的限制在18世纪以前几乎不存在。突然之间，出现了焦虑：一种可怕的疾病在西方世界流传。儿童手淫，尽管家庭不是始作俑者，但却是通过家庭的媒介建立起对性进行控制的系统，对孩子的身体建立起一种与性结合在一道的肉体迫害。”(37)“在20年里，在全欧洲的范围内，医生和教育者统统被一种可怕的、威胁人类的时疫所困扰：儿童手淫。”(38)
1702463958
1702463959
对手淫的禁制演化成一种真正的折磨：“18世纪的性问题是男性的问题，对性的禁律是在男孩的学院、军事学校等地实施的。然后，当妇女开始从医学—社会的角度获得重要性之后，伴随着生育、母乳喂养这类问题的出现，妇女手淫的问题也开始提到议事日程上来了。在19世纪末，女孩子被施行外科手术，这是真正的折磨：用红热的烙铁烧蚀阴蒂。如果这种做法没有成为惯例的话，至少也是很常见的。就手淫的问题而言，这真是一个戏剧性的发展。”(39)
1702463960
1702463961
福柯多次谈到手淫在历史上的遭遇，对于18世纪家长和社会对儿童手淫的干涉尤其重视。他说：“我只是想找出那些荒谬的禁止的根源。对手淫的愚蠢禁止延续了那么长的历史时期，原因之一来自上述快感和焦虑，以及与这种快感和焦虑围绕在一起的各种情绪。每个人都知道得很清楚，阻止孩子手淫是不可能的。没有任何科学证据表明手淫对人有害。我们起码可以说它是唯一对人无害的乐趣。那么，为什么又要如此长期地禁止它呢？”(40)在福柯看来，权力的目的在于控制和控制所带来的快感。
1702463962
1702463963
手淫问题之所以在福柯的分析中具有相当的重要性，那是因为手淫问题与权力的快感联系在一起了。对手淫的禁止和迫害不仅成为权力控制人的手段，而且为权力带来统治的快感。福柯多次提及禁止、压抑他人的性活动，可以给压抑方带来快感。“这个快感来源于权力的提问、监听、看管、窥察、搜寻、扪诊、显露……”(41)“快感和权力并非互相抵触、互相背弃，它们互相追寻、互相交叉、互相增援。它们由鼓动和激励的复杂机制与手段联系在一起。”(42)如果对权力在手淫问题上的快感做进一步的分析，它应当包括两个方面：一方面是管制的快感；另一方面是被管制的快感。
1702463964
1702463965
在权力监视和看管别人的快感中，父母对孩子的看管是一个典型的事例。对此，福柯说过：“对父母们来说，关心孩子的性活动不仅是出于道德上的考虑，还能带来快感。……（带来）性的激动和性的满足。……这不仅仅是权力、权威和道德的问题，这里面有快感。你同意不同意？干涉的时候是有快感的。”(43)
1702463966
1702463967
被管制一方的快感来自被权力看管和压制可以使事情本身变得更加刺激，偷吃手淫禁果的孩子们也会从冒险违规中得到肉体快感之外的快感。“对孩子们来说，手淫是被严格禁止的，这构成焦虑的源泉。同时，这也导致了强化手淫活动，导致共同手淫，导致孩子们对这一主题进行秘密交流时的快感。”(44)被禁止的行为显得更加刺激，尝禁果的冲动和闯禁区的冒险强烈地刺激而不是压抑了性行为。
1702463968
1702463969
总之，儿童的性成为权力的对象。“在灵魂与肉体、健康与道德、教育与培养的交叉口上，儿童的性问题变成了权力的对象和工具。”(45)
1702463970
1702463971
1702463972
1702463973
1702463975
福柯与性：解读福柯《性史》 四大战略
1702463976
1702463977
在所有的性控制实践中，福柯特别看重并加以详细阐述的有四种性话语。他把这四种性话语的形成期确定为18世纪。他将这四种话语称为“四大战略整体”，认为它们从18世纪开始构成了以性为中心的知识与权力的特定机制。
1702463978
1702463979
这四大战略是：
1702463980
1702463981
第一，性肉体的歇斯底里化。也有人将其译为女性身体的“癔病化”。
1702463982
1702463983
第二，儿童的性纳入教育轨道。又称为儿童性欲的“教育化”。
1702463984
1702463985
第三，生殖行为的社会化。
1702463986
1702463987
第四，反常快感的精神治疗。又称变态性快乐的“精神病化”。
1702463988
1702463989
这四种话语造就了福柯概括出来的四种形象：“19世纪人们对性一直全神贯注，由此产生了四个形象——认知的四个受宠对象，也是知识探险的目标和停泊点：歇斯底里的妇女、手淫的儿童、马尔萨斯式的夫妻和性倒错的成人。”(46)
[
上一页 ]
[ :1.70246394e+09 ]
[
下一页 ]