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福柯与性：解读福柯《性史》 关注自我
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对自我的呵护是古希腊人的经典问题，这有点像古代中国人所关注的修身养性。而现代人对此却越来越陌生。福柯说：“应该关心自我、关注自我的观念实际上是希腊文化中一个非常古老的论题。……斯巴达公民们把照料田地的事交给奴隶的原因就在于他们想‘关注自我’……在《申辩篇》中，苏格拉底在他的法官面前成了关注自我的老师：神委托他提醒人们必须关注自我的灵魂，而不是他们的财富和幸福。”(11)
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福柯引用了伊壁鸠鲁主义者的观点：“关注自己的身体和灵魂的人要想通过身体与灵魂建立他的幸福，那么只有当他的灵魂宁静和他的身体毫无痛苦时，他才会达到完美的境界，欲望也得到满足。”伊壁鸠鲁有一句名言：“关心自己的灵魂，从不会太早，也不会太晚。”他教导人们要学会度过一生，把人生变成一种永恒的修行。(12)所谓灵魂的宁静应当包括无欲无求。中国有古谚说：人到无求品自高。只有不再为世俗的功名利禄所诱惑，才能得到内心的平静，也才能够达到完美的境界。
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福柯还引用了芝诺的话，他说过：“想自我拯救的人应该在一生中不断地关注自我。”“人的存在被界定为负有关注自我的使命的存在。这是它与其他生物的根本区别。”(13)其他的生物都不会有自我的观念，人是唯一有自我观念和懂得关注自我的物种。
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总之，关注自我和修养身心是古希腊人生活的一个重心。
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“这种对环境、地点和时间的关注要求一直关注自我、关注人的状态和举止。”(14)
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灵魂的宁静和身体的舒适是古希腊人修养自我的最高境界，我们现代人又何尝不是如此？但是正如前引叔本华的观点：人生像钟摆一样在肉体的劳苦和精神的空虚之间摆动。大多数人的一生总是在痛苦地劳作，追求身体的舒适；而一旦身体的舒适实现了，精神的空虚却接踵而至。因此，个人修养的化境在于既获得身体的舒适，又获得灵魂的宁静。这种境界大多数人是终身都达不到的。
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福柯与性：解读福柯《性史》 自我修持
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所谓自我教化就是一种自我修持，它是一种关注于自我的实践：“这一自我教化的主要问题之一就是确定在一天或一生中哪部分适合被用在自我的身上。人们诉诸各种不同的公式。人们可以在晚上或早上留一些时间进行沉思、检查需要完成的事情、牢记某些有益的原则、检查一天所发生的一切。”(15)
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这种自我教化有时是从日常生活中的撤出和退却，回到一个完全和仅仅属于个人的空间，与人的自我单独相处：“人们可以不时地中断自己的日常活动，做一次穆索尼乌斯（还有许多其他人）所热切推荐的退却：它们让人可以与自我单独相处，接受它的过去，目睹过去的整个生活，通过阅读熟悉启发人的戒律和例证，从公开的生活中重寻各种理性行为的主要原则。而且，还可能在他的生平中或结束时，摆脱他的各种不同活动，安享晚年。那时，他完全专注于把握自我，欲望也就减弱了，如同塞涅卡通过哲学工作、斯庇里纳在宁静的舒适生存中把握自我一样。”(16)
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从日常活动中退出，回到自我当中，专注于自我的修养，削减欲望，在宁静中作哲学的思考，这就是古希腊人向往的生活。而焦躁而忙碌的现代人已经很少能够得到这样的生活，甚至已经不再奢望这样的生活。
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福柯与性：解读福柯《性史》 养生学
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关注自我的涵义除了灵魂的修养，还有身体的呵护，即养生学：“它包括爱惜身体、健康养生法、非过度的身体锻炼，尽可能有节制地满足需要。它包括沉思、阅读和对各种书籍或精彩会谈的注解，还有对业已知道但需要更好消化的各种真理的回忆。”(17)
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在养生学的意义上，关注自我与医学思想和实践联系在一起。福柯分析了古希腊的医生们的观点，他们认为，对于一个医生来说，“他的能力不仅是要治愈各种严重的神志不清（爱的疯狂传统上属于医学的领域），而且要关心各种激情（‘没有理性规范的能量’）和错误（‘源于一种错误的观点’）；而且，这两者‘总体上被称为错误’。”(18)看到“爱”被古希腊医生视为神志不清，激情被视为错误，现代人是很难接受的。但是，古希腊人的养生学确实是这样来看待它们的。
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“在各种灵魂疾病中，严重之处在于，它们不为人知，或者，人们甚至可能把它们当作美德（愤怒是勇敢的美德，爱的激情是友谊的美德，嫉妒是竞争的美德，胆怯是谨慎的美德）。”(19)这种以激情为疾病的观念，与中国的中庸思想非常接近，“存天理、灭人欲”也是这个意思。
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在古希腊，身体被放在重要位置，因此医学也很受重视，古典医学不仅要像现代医学那样以为人治病为目的，它还“必须是一种知识和规则的全书，规定一种生活方式，一种与自我、自己的身体、饮食、睡眠、不同的活动和环境发生审慎关系的方式。医学必须是养生法，提供一种自愿的和合理的行为结构”。(20)
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按照福柯的考证，古希腊人还有一种观点，即，“身体与灵魂的病痛可以相互交流，可以交换它们的疾病，其中灵魂的坏习惯可以引起肉体的痛苦，而身体的放荡也会表现和维护灵魂的缺陷。”(21)在中医的治疗思想中，身体与灵魂、肉体与精神常常被放在一起加以考虑；而西医却基本上是一种“头疼医头、脚疼医脚”的技艺。在这一点上可以说，中国文化与希腊文化的距离比起西方现代文化与希腊文化的距离还要近些。
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福柯与性：解读福柯《性史》 节制训练
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为了达到关注自我、修养身心的目的，手段之一就是节制训练：“根据伊壁鸠鲁的传统，这种训练就是要指出人怎样在满足各种最基本的需要时能够找到一种更完全、更纯洁和更稳定的快感，而不是各种执著于一切多余之物的享乐。”节制的做法之一是反省。古希腊的哲人要求在修身养性的人们在就寝之前应当讯问自己的灵魂：“你已经改正了什么缺点？你已经战胜了什么邪恶？你靠什么才成为最优秀的呢？”“因为灵魂已经接受了好与坏的点评，人就可以睡上一个安详的、酣畅的和无拘无束的觉。”(22)
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