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婚姻的意义 消费?圣约?
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与当代文化形成鲜明对比,圣经说婚姻的核心是牺牲自己,成就别人。这意味着爱是行动,而不仅是情绪。但这样说又有另一种危险:走向古代社会和传统社会的错误极端。人们会把婚姻仅仅视为一种社会交易,把婚姻当作履行家族、部落和社会责任的途径。传统社会认为家庭是人生的最高价值,所以婚姻是促进家族利益的交易。当代西方社会则相反,把个人幸福当作最高价值,所以婚姻成了追求浪漫体验的途径。但圣经视神为至高的善——并非个人和家庭——这给我们一种合乎中道的婚姻观,这种婚姻观把感觉和责任、激情和承诺统一起来,因为圣经婚姻观的核心是神圣的盟约。
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人类历史一直存在消费关系。卖方必须满足你的需要,并且价格不能太贵,这样才能维持关系。如果别的卖家提供更好的服务,或更低的价格,你就没必要与原来的卖方保持关系。在消费关系里,个人的利益得失比关系更重要。
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人类历史同样一直存在圣约关系。这是对我们有约束力的关系。在圣约里,关系的重要性胜过个人的利益得失。例如,父母可能在情绪上感觉疲惫,不想照顾孩子。但是,那些因孩子难养而舍弃孩子的父母总是受到社会的严厉谴责。对多数人来说,那简直无法想象。因为社会仍然认为亲子关系是圣约关系,不是消费关系。
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社会学家认为,在当代西方社会里,市场已经成为一股支配性力量,消费模式日益成为主流社会形态,取代了历史上的各种圣约关系,包括婚姻。今天,我们与别人的关系若即若离,别人得满足我们的特定需要,并且代价不能太高,我们才与他们保持关系。一旦我们不能从中受益,也就是说,一旦这个关系中我们需要付出的爱和肯定超过我们所得到的,我们就会“止损离场”,终止这段关系。这个过程也叫“商品化”,在商品化过程中,社会关系被贬低为经济交易,于是“圣约”这个概念正在当代文化中逐渐消失。因此,圣约是让许多人感觉陌生的概念,但圣经说,圣约正是婚姻的核心,所以我们不能掉以轻心。
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婚姻的意义 垂直与平行
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因此,人要离开父母,和妻子连合,二人成为一体。
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这就是为什么很多传统的基督徒婚礼仪式会有立约和问答的环节。在问答环节,双方都要回答这类问题:
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你是否愿意与对方共结连理?你是否愿意怀着爱和尊重、责任和忠诚、信心和温柔,向对方承诺:你愿遵守神的命令,对配偶不离不弃,惜如至宝,持守婚姻之圣洁连合?
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双方都要回答“诚心所愿”——但请注意,他们不是对着彼此说话。他们比肩而立,眼睛向着同一个方向,一起回答牧师的问题。他们所做的,其实是先向神起誓,然后再彼此起誓。他们先“垂直地祈”,然后再“平行地求”。他们得以听见另一个人站在神、家人以及教会、国家的一切权柄制度面前,庄严信实地对自己起誓。然后,在这个基础之上,他们牵手,表示彼此接纳:
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在神和众见证人面前庄严承诺并立约,不论富足或贫穷,不论喜乐或忧愁,不论疾病或健康,互相敬重,忠贞到底,至死不渝。
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想象一栋有人字形屋顶的房子。两侧会合于房顶,相互支撑。但在下面,两侧都靠地基支持。同样,人当着神的面与神所立的约,坚固了二人,使他们有力量彼此立约。因此,婚姻是最深刻的人类盟约。
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婚姻的意义 爱与律法
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那么,圣约是什么呢?圣约是一种特定的连结,而这种连结正在我们这个社会迅速消失。这是一种特别亲密、特别个人化的关系,远非法律关系和商业关系所能比。然而,它又比那些仅仅基于感觉和情绪的关系更加稳固,更有约束力,更无条件。圣约关系是律法与爱的奇妙组合。
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前面讲过,当代思维不认为责任和激情可以兼容,也不认为这两者可以相互依靠、相互促进。英国哲学家罗素在二十世纪早期就为婚外性行为辩护。虽然他承认我们不应该“把性爱与严肃的情绪和感动相分离”,但他认为性活动应当以强烈的激情和浪漫的快感为标志,并且性活动必须你情我愿、兴之所至才算美满。“一想到责任就败兴。”2这种想法如今已经成了常识:性爱必须是为了满足即兴欲望,而非履行法律誓言或承诺。
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但圣经的观点完全不同于此。爱需要一个有约束力的义务这样的框架,才能让爱臻至其应有的完全。不只是说,圣约关系虽在律法之下却仍是亲密的。它是更亲密的关系,正因为它合乎律法。何以如此?
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首先,我们可以看出,向另一个人作出爱的承诺,宣告一个有约束力的、公开的婚姻誓言,这本身就是一个伟大的爱的行为。有人说:“我爱你,但我们用不着结婚。”这其实是说:“我对你的爱还不足以让我限制我的自由。”甘心乐意地进入一个有约束力的盟约,绝不会扼杀爱情,反而会促进爱情,甚至大大地激发爱情。婚礼上的承诺证明你的爱表里如一,它本身就是一个彻底舍己的行为。
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