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婚姻的意义 致谢
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我要感谢大卫·麦克考米克(David McCormick)和布莱恩·塔特(Brian Tart),他们的编辑技巧和文学造诣让这本书顺利脱稿。也感谢詹尼斯·沃斯(Janice Worth)、提姆(Tim)和玛丽·科特尼·布鲁克斯(Mary Courtney Brooks),他们让凯西和我可以抽身写完这本书。还要感谢詹妮弗·陈(Jennifer Chan)、麦克·凯勒(Michael Keller)、马丁·巴士尔(Martin Bashir)、斯考特·考夫曼(Scott Kauffmann),以及约翰(John)与撒拉·尼克尔(Sarah Nicholls),他们在本书出版前审读手稿并给出宝贵意见。
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特别感谢劳瑞·科林斯(Laurie Collins),她第一个把录音转成文字拷给我们。同样特别感谢玛丽昂·金格莱尔·梅尔顿(Marion Gengler Melton),她也转录了一版,同样感谢其他为我们转录材料、希望这些内容成书的人。
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感谢苏西·凯斯(Susie Case)和戴安(Dianne),她们资助并参与劳瑞的转录工作。我那些杂乱无章的长篇大论让她们的工作变得非常困难,但这更加证明了她们的工作有多么宝贵。
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多年来,我们受到许多听过1991年“婚姻系列”讲道的人的鼓励。长期以来,很多听众给我们写信、打电话,督促我们把这些录音整理成文字。感谢所有给予殷殷叮咛,得以让本书出版的人。如今,这本书终于面世了!
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最后,我们非常感谢本书中所提到的那些人,多年来,他们的友谊和引导使我们众人的生命得以丰盛成长,他们宝贵的智慧以各种形式出现在本书当中。朋友们,你们对凯西和我而言是何等重要!谨此深表谢意!
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婚姻的意义 注释
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引言
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1 我,提姆,用自己的声音写这本书,因为这本书的大部分内容是基于1991年秋天我在纽约救赎主长老教会为期九周的系列讲道。然而,这本书也是两个人在三十七年婚姻生活中共同经历、对话、思考以及真正去研究、教导和辅导的产物。凯西和我一起逐渐认识婚姻一。连那九篇讲道也是合作的成果:我们起努力学习和理解,什么是基督里的婚姻。我只是作报告而已。
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2 凯西十二岁的时候给,C.S.路易斯写了一封信,并收到路易斯的回信。这封信,她粘在自己那本《纳尼亚传奇》的封面内页上路易斯给她写的四封信。(《致凯西·克里斯蒂》)收录于路易斯的《致孩子们》(Letters to Children)以及《C.S.路易斯书信集》(Letters of C.S.Lewis)第3卷。
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3 C.S.路易斯,《痛苦的奥秘》(The Problem of Pain,Harper One,2001,150)。有趣的是,路易斯本人正是凯西和我的“神秘之线”的重要组成部分。
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4 《稳固根基》(How Firm a Foundation)由约翰·里朋(John Rippon)创作于1787年。
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5 这本书必然涉及今天教会和社会中两个最具争议的问题:性别角色和性。我们依据的经文主要是《以弗所书》5章和《创世记》2章,这两章经文是今天的神学争议热点。这些经文里的术语,如“作头”和“帮助者”,其内涵和现实意义受到广泛而热烈的讨论。具体的问题包括:男女在婚内是否有明确的性别角色,女性是否应当给予丈夫婚内的最终权威?第二个问题是关于同性婚姻。在这个问题上,经文本身是明确无误的。圣经明确认可异性之间的结合,并且严禁同性性行为。实际上,我们会看到,合乎圣经的婚姻的一个主要目的,就是建造深刻的、跨性别的伴侣关系。然而,在我们的社会中,很多人倡导同性婚姻权,并且这种观点正在成为喧嚣至上的主流思想。
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写一本论婚姻的书,若不去处理这些问题的实际假设,是不可能的。根本不可能保持中立。因此,本书就男性的领导地位、性别角色和同性恋等问题,谨慎地表达了传统基督教的观点。脚注解释了我们为什么采取这些立场的圣经依据。然而,脚注不可能无所不包。这本书的意图不是讨论所有观点,回应一切有力反论。不,我们的目的是在书里尽量周全地陈述这些观点,使用这些观点,以表明这些观点如何适用于实际的婚姻生活。同时,我们鼓励读者接受这些观点,并在他们思考婚姻生活前景时加以验证。
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6 我们将在后面详细讨论这些问题,主要是在第7章和第8章。
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7 我很清楚,我所讲的信条(圣经关于性和婚姻的教导是前后一致极具智慧的、)一直遭到流行文化的猛烈抨击。Jennifer Knust所著的Unprotected Texts’
:The Bibles Surprising Contradictions About Sex and Desire(Harper One,2011)就是一个例子。Knust说,圣经先是接受多配偶制和卖淫制度(旧约某些章节),然后又加以禁止(新约某些经文)。她的结论是:因此,总体而论,圣经在性和婚姻问题上,没有提供前后一致的教导。
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例如,在引言里,她写道:“圣经不反对卖淫,至少不是一贯地反对。例如,圣经里以色列人的先祖犹大外出经商的时候,在路上招妓,并不以为羞耻……只是后来,当他听说这个‘妓女’实际上是自己的儿媳他玛,才勃然大怒……圣经是否反对妓女或卖淫行为?不见得……”(3页)但圣经作者记录下某些人的行为,并不意味着圣经作者提倡这种行为。Knust应当知道,希伯来学者Robert Alter在其经典著作《圣经的叙事艺术》(The Art of Biblical Narrative,Perseus Books,1981)中详细地解释了《创世记》38章与39章是紧密联系的,而39章是讲约瑟拒绝与他主人的妻子行淫。Alter的结论是:“我们从犹大的故事来到约瑟的故事,看到一个鲜明的对比,一个故事是讲一个人克制不住性欲而导致赤裸羞耻,另一个故事则是讲一个人看似失败却因克制性欲而最终得胜。”作为希伯来文学专家,Alter并不认为《创世记》作者不反对卖淫。《创世记》的叙述者特意把38章犹大的行为与39章约瑟的行为加以对比,又说婚外性行为是“极恶的事”,“得罪神”(创39
:9)。女权主义者说《创世记》认可卖淫和多配偶制,却无视《创世记》叙事中的卖淫和多配偶制给所有相关者带来极大的悲惨,我认为,这说明当代流行文化的倡导者还没有学会如何读故事。
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Knust所引用的这些经文,我本人已经学习并公开教导四十年了。并且有许多优秀学者,以及普通人,凭借常识,反对Knust对这些经文的所有解读。奇怪的是,Knust并没有给读者一丝暗示,让读者知道这些反对意见的存在。甚至当她作品的某些地方(例如她对《创世记》38章的解读)遭到整个圣经研究学术界(从自由派到保守派)的一致反对时,她也丝毫没有提到过这些反对的声音。我发现这是绝大多数攻击“圣经关于性爱的教导”的谈话、书籍和文章的通病。
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第1章 婚姻的奥秘
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1 亚当一看见夏娃就脱口作诗,这个令人印象深刻的举动表明此事非同小可,也表明亚当看见夏娃的时候内心反应多么强烈。他的话很难翻译。从字面上看,他说的是:“这……终于!”英文新国际版只是译作:“现在!”新标准修订版(NRSV)译得更妥帖:“终于——这就是我骨中之骨,肉中之肉!”(创2
:23)
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2 统计数字引自W.Bradford Wilcox编的The State of Our Unions
:Marriage in America,2009(The National Marriage Project,University of Virginia),以及The Marriage Index
:A Proposal to Establish Leading Marriage Indicators(Institute for American Values and the National Center on African American Marriages and Parenting,2009)。这两份报告可见www.stateofourunions.org and www.americanvalues.org(Wilcox),和www.hamptonu.edu/ncaamp(American Values)。
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3 1970年时首次婚姻保持完整的家庭达到77%,而今天这个数字仅为61%(The Marriage Index,5)。换句话说,今天所有结婚的夫妇中,有大约45%(原书如此)最终分居或离异(The State of Our Unions,78)。
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