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刻板印象：我们为何歧视与被歧视 [:1702476204]
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刻板印象：我们为何歧视与被歧视 社会身份认同的可塑性：从纽约到巴黎的距离
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不久前我收听了美国全国公共广播电台一档名为《生活在美国》的节目，其中播出了一段对艾拉·格拉斯的采访，而其中的一些要点恰恰与我们正在研究的学术观点有着重要关联。
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这一观点是：如果我们的社会身份（例如种族、性别、政治立场等）的构建过程中，来自地域性的条件作用和来自本人的内在特质起着同样重要的作用，甚至前者的重要性还要超过后者的话，那么这种身份对于我们来说就是一种不安定因素。也就是说，我们对于自己身份的认知以及相应采取的行动可能会在不同的情境下发生各种变化，而其变化之丰富可能超出我们的想象。我们之前所做的逻辑推论已经说明这一点，而我们的实验也佐证了这种现象的确存在。女性和黑人学生们在刻板印象风险引起的身份条件作用下会发挥失常，而当这些条件作用被移除后，他们便恢复了正常。他们的身份在不同情境下对于他们的影响截然不同，这种现象至今仍令我感到忧虑。难以想象的是，只需要对相关的情境进行一定的调整便可以影响到某种社会身份在我们具备的所有身份中的重要程度。那么我们是否能够在现实生活中找到我们所推测出的那种充满着“可塑性”的社会身份呢？只需要一个现实的案例便会让我们的这一思路受到极大的鼓舞。说起来，我们在解惑之道上经常不是“为伊消得人憔悴”而是“为案例消得人憔悴了”。而恰恰在这个时间点上，艾拉·格拉斯的访谈出现在了灯火阑珊处。
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这期节目聚焦在了一个中心话题上，即“为什么那么多美国人钟爱巴黎”？格拉斯的兴趣点之一落在了非洲裔美国人的移民问题——非洲裔美国人的作家和艺术家群体长期以来表现出中意移居巴黎的传统，包括著名文学家詹姆斯·鲍德温、女明星约瑟芬·贝克、小说家理查德·赖特以及数不胜数的爵士音乐家等。这是一个传奇般的群体，其历史可以追溯到20世纪初期，至今还有一些专门寻访他们足迹的旅行线路。格拉斯在节目中采访了一个旅居巴黎多年的美国黑人女子并询问，现在旅居海外的行为是否还像以前一样受到非洲裔美国人的热捧。
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那名黑人女子则以一段自己在美国的亲身经历作为开场白。她出生于布鲁克林，是当地政府实施的低收入人群住房项目的受益者。她是一名优秀的学生，不过一直独来独往，和同龄人交集不多。后来她考进了一所名校，希望能够开启一段理想的校园生活，不过在那里她仍然遇到了环境融合的问题，那些她想要结交的中产阶级的黑人女生们将她视为“扶贫对象”，而她也觉得对方都是“小资女”，双方的火药味越来越浓。而白人女生也好不到哪儿去，根据她的描述，白人女生们基本上不太跟她来往，同时那一时期美国的大环境中还存在着大量的种族问题。所谓社会，就是过往历史和现实生活的投影。目前我们的社会仍然构建于种族特征的基础之上，因而必然会产生各种身份条件作用，尤其是对一个来自布鲁克林的、接受住房项目帮扶的黑人女生来说，这种作用就会更加明显。
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后来，她飞去了巴黎，本来只是去放松一下心情，但却发现那里既优美又舒适。于是她定居了下来，找到了工作，并开始认真学习当地语言，打算将自己的未来都托付于此地。
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格拉斯接着询问她在巴黎时对于种族问题的感受。她的兴致突然提高了很多，声音中洋溢着幸福感。她说自己在巴黎仍然是黑人身份，不过这对于她的社会交往来说并不是什么要紧的事情，作为一名黑人，尤其是受过良好教育的黑人，在巴黎和在美国受到的待遇大相径庭。她描述了巴黎人对于非洲裔美国人的良好感情，以及与爵士音乐家和黑人文学家的浪漫史。她说在踏上巴黎的第一时间便被当作一个具有完整人格的人看待。
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不过她很快补充道，法国人的歧视行为其实也不少。她举例说，法国人对于来自北非（也即之前法属殖民地）的移民就不太感冒，那些人外表看起来跟她没什么区别，只不过她在讲法语的时候会带点美国口音，所以勉强能够区分得开。她说，法国人跟北非移民的关系有点类似美国白人和黑人之间的关系，而且法国社会对于少数群体的包容度还不如美国那般开明，因此无论她的法语讲得多好，她也不可能被视为一个真正的法国人。
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不过不管怎样，她还是表示有时在乘坐地铁时发现自己会在潜意识里感谢这个国家对她的接纳，巴黎让她有了归属感，而无论如何她都不大可能返回美国了。
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我曾经指出过，所有的身份都是地域性的，根植于当地的各种条件作用之上。而当这位黑人女子移居巴黎时，她的身份条件作用和以前不同了，因此她内心中对于自己黑人身份的常态化重视也就随之改变。在巴黎，她的黑人身份对她的日常生活来说不再具有那么重要的影响了，而且偶尔还能让别人产生好感。更重要的是，她终于摘下了“扶贫对象”的标签，以及与“小资女”们之间的恩恩怨怨。很显然，她在巴黎已经不需要因为自己的黑人或者寒门出身而承受额外负担。那些曾经的条件作用、曾经无比敏感的身份特质都已经不再是问题了。就像格拉斯所说的那样，那些在美国生活时期最为核心的、具有决定性意义的身份冲突随着她移居巴黎而烟消云散了。
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她在巴黎实现了布罗亚德在美国依靠冒充白人而达成的状态。通过鱼目混珠，以改变身份的方式留在美国；而通过移民的话则可以保持原本的种族身份，但却要远渡异国他乡。这些策略其实就是一个硬币的两面，但不管怎样都是为了尽可能地降低身份条件作用的影响。
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当然，这并不是说这位非洲裔美国女士去了巴黎以后就可以将以前的身份彻底抹去。事实上身份的烙印一直都在，比如她偏爱汉堡以及烧烤，喜欢棒球运动，会在微笑和打招呼的时候流露出美式风情等，她也很喜欢与同样来自美国的移民交往。不过所有这些由她的非洲裔美国人身份所引发的内在特质对她新的生活的影响力已经不像之前那样明显，并且可能会随着时间的推移而渐渐消逝。
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回顾她之前谈过的话题，我不禁想要了解，她与真正的法国人之间的那道鸿沟究竟是什么？是不是意味着不能竞选公职，无法从事一些专业领域的工作，以及不能成为医生或教授？我突然又想到，移民其实也是一种破釜沉舟的做法，因为如果再想从巴黎返回美国，那么又需要重新适应那些具有美国特色的、针对她旧有身份（性别、种族等）的条件作用，事实上这些条件作用也在不断变化，所以她离开得越久，为了重新适应环境而需要付出的成本就越高。换句话说，移民的代价就是会被新的身份所局限而变得难以适应母国的新环境。当然，伪造身份也同样存在风险。这就是为什么对于布罗亚德来说，向他的子女坦承真实的种族身份是多么困难。因为这样做就意味着被遣返回黑人的国度，他又得去重塑一个新的黑人身份，应对许多新的针对黑人的条件作用。布罗亚德的妻子曾向盖茨透露道，她每隔一阵子就会劝说布罗亚德向孩子们坦白一切，但总是被他秒拒。那种被“打回原形”的感觉——需要重新学习如何应对由黑人身份所引致的新的条件作用的感觉，实在令人不寒而栗，尤其是对一个存在感很强的人来说。
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以上这些想法就是在我聆听格拉斯与那位黑人移民谈话的过程中浮现在我脑海中的。不过即使这些问题已经出现在那位女子身上，她也并没有感到太多困扰，至少听上去是这样。
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我和同事们所开展的实验说明，一些被普遍认为是与某种社会身份挂钩的内在能力作用于外部的表现（如女生的数学成绩可能是女生数学能力的反映），实际上会随着相关身份条件作用的变化而发生重大变化。比如我们在实验中曾经通过改变测试者所受到的负面刻板印象风险的强弱程度，从而对测试者的成绩产生明显影响。而通过鱼目混珠或是移民的手段改变身份的策略，让我们意识到我们的实验发现原来只是冰山一角，只是社会身份的深刻内涵中最为肤浅的表层而已。所有这些都说明了，某种既定身份对于当事人生活的影响力取决于与之相关的条件变数，也即那些由当事人的身份所引致的、需要切切实实去应对的实际问题。如果通过伪装或者移民的方式改变了相关的条件作用，那么与之对应的社会身份也就变得无关紧要了。因此，移民巴黎的做法，会使得之前那些足以对当事人的生活产生决定性影响的身份冲突立刻烟消云散了。
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以上内容揭示了社会身份的哪些性质？我们又该采取哪些改进措施从而进一步推动我们研究的工作呢？我认为我们至少可以得出两大结论。其一是我们的社会身份是与特定的情境相适应的，这就是我们所提出的“身份条件作用”的概念。如果我们在应对这些条件作用时无须某种社会身份的参与，那么参与构建该身份的一些个性特质，如观点视角、情感倾向、价值观、志向以及习惯等便会逐渐淡出我们的精神世界，并最终四散消失。第二个结论则为本书后文中的一些更加实用性的内容做了提前铺垫。如果你想要改变某些与社会身份相关的行为和结果（比如解决从事计算机研究的女性过少的问题），那么不要想着去改变该身份的内在特质（比如价值观和态度等），而是要去改变那些能够主导内在特质的条件作用。20世纪早期伟大的黑人演员伯特·威廉姆斯曾说道：“我从来没发现作为黑人来说有哪些不体面的地方，但我必须承认这种身份会给我带来很多不便。”从中我们可以得出的是，我们不需要改变作为黑人的一些“不光彩”的地方，而是应该改变黑人身份带来的不便之处，也即这一身份引致的条件作用。
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我们对于社会身份的认识一直在不断拓展，这非常令人振奋，但正如人们所说的，科学毕竟是一门基于实证研究的、脚踏实地的学问，而我们更深层次的理解则指出了一个明确而又可验证的假设：如果我们之前从女生和黑人身上观察到的现象并不完全是由这些群体的内在特质引起的，而是像我们主张的那样是由刻板印象和身份风险造成的，那么我们应该能够在其他许多群体中发现类似的效应，也即与许多其他的刻板印象相关的各种表现和行为。而所有这些案例都会为我们愈发深入的研究工作提供实证证据。下面就让我们再次回到本书的主线，继续拓展我们对于身份风险的认识，并寻求相应的破解之道。
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刻板印象：我们为何歧视与被歧视 [:1702476205]
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刻板印象：我们为何歧视与被歧视
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刻板印象：我们为何歧视与被歧视 第五章对冲负面刻板印象风险
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刻板印象：我们为何歧视与被歧视 [:1702476206]
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情境压力：正面与负面刻板印象较劲
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