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社会心理学（第三版） 三、社会心理学的历史脉络
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尽管社会心理学的问题在人类产生之初就困扰着人们，但科学心理学建立的初期，社会心理学并没有进入学者们的视野。冯特在建立心理学的时候，最初的目的依然是用19世纪流行的结构主义去分析人的感觉和知觉等活动，到底什么是心理的社会方面，这并不是他以及他的后继者们关心的问题。只是随着他对人类心理认识的不断深入，他发现仅仅依靠生理心理学的研究是不够的，因为人的社会和文化层面是不可以用结构主义去理解的。因此从1900年开始，他用自己生命的最后二十年写了一套十卷本的《民族心理学》丛书，并且向600多人讲授，可惜那个时代的科学范式是结构主义，所以没有人关心他关于人的社会性的理解。这种倾向也是学派时期主流的观念。
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专栏1-2
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冯特心理学
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1879年12月的某一天，在莱比锡大学一栋叫做孔维特的破旧建筑物三楼的一间小屋子里，冯特和两位年轻人马克斯·弗里德里奇（德国人）及G.斯坦利·赫尔（美国人）正准备实验的器材。他们在一张桌子上装了一台微时测定器、“发声器”和报务员的发报键、电池及一台变阻器。然后他们把这五件东西用线连接起来。这套实验设备是为弗里德里奇做的，他要用这套东西收集博士论文所需的数据。他的博士论文题目是“知觉的长度”——即被试感知到他已经听到球落在平台上的时候，到他按发报键之间的时间。随着那只球砰的一声落在平台上，随着发报键喀的一响，随着微时测定器记录下所耗费的时间，现代心理学的时代就到来了。几十年之后，这个地方成了心理学家向往的“圣地”，不仅得到了大规模的扩建，还被命名为这所大学正式的心理学研究院。
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冯特是现代心理学主要的创始人。在这里他进行了自己的心理学研究，并以他的实验室方法和理论培训了许多研究生，从这里送出了新心理学的大批骨干。他亲自指导了近200名博士，并把他们送往欧洲和美国的大学。他撰写了一系列的学术论文和学术著作，使心理学有了自己的学科身份。
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冯特认为心理学应该研究人的有意识的精神过程，并开始用实验方法研究这些意识问题。他在《感官知觉理论论文集》的序言中说：“实验方法的重要性，目前很难被人们全面认识到。经常有这样一种观点，即感觉和感知是实验方法唯一可能得到利用的领域……（可是）很明显，这是一种偏见。一旦灵魂被看作一种自然现象，心理学也会被看作是一门自然科学，实验的方法也一定能在这门科学中得到更为广泛的应用。”
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他拿心理学和化学做比较：就像化学家通过实验得知，一种物质如何受到其他物质的影响，而且也知道它本身的化学本质是什么一样，心理学也遵循着同样的道理。感觉刺激对于我们来说只是实验的工具，通过在感觉刺激里制造多重的变化，从而不停地研究灵魂现象，我们就可以探索心理活动的规律，这就是实验方法的精髓。
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冯特把生理学和精神过程连接起来，他的观点影响了美国人威廉·詹姆斯。1867年在给朋友的一封信中詹姆斯写道：在我看来，心理学变成一门科学的时代已经到来，某些测量已经在一些领域里进行起来，这些领域位于神经的生理变化与意识之间……一位名叫冯特的人在进行这项工作，而我希望……今年夏天去拜会他们。
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在冯特生命的最后二十年中，他完成了十卷本的巨著《民族心理学》，因为他意识到心理学研究的内容更应该扩展到高级的心理过程，比如社会心理和民族心理。冯特认为实验的个体心理学不能成为一门完整的心理学。人类的心理是人类长期发展的产物，对于这一过程，个体是一无所知的。因此要想了解人类心理的发展，就必须求助于历史。在民族心理学中，冯特以语言、神话和风俗等为线索，探讨了高级的社会心理问题。冯特认为实验心理学只涉及心灵的外层，而民族心理学才能达到心灵的深层。可惜的是，尽管冯特十分重视民族心理学，并向600多人讲授过民族心理学，但是他始终没有培养出一个进行民族心理学研究的人。
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（一）学派时期的社会心理学
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学派时期是心理学发展最为迅速的时期，它的时间跨度大约从19世纪末到20世纪60年代。在这段时间内，心理学各个理论流派的理论如雨后春笋般地成长起来。其中最有影响的流派有三个：精神分析、行为主义和人本主义。行为主义由于在美国占有主导地位，被看成是第一势力，精神分析被称为第二势力，人本主义产生于20世纪50到60年代，被称为心理学的第三势力。
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1.精神分析学派的心理社会观
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1879年，德国莱比锡大学心理学家冯特建立了世界上第一个心理学实验室，从而宣布了现代心理学的诞生。冯特的心理学体系包括两个部分：实验心理学和民族心理学，其中前者研究心理的元素分析，而后者是用历史分析法写成的社会心理学专著，冯特也因此成为学院派心理学的创始人。大约十年之后，奥地利著名的心理学家弗洛伊德创立了他的古典精神分析理论，从内在动力的思路对人类的人格与心理发展加以分析，取得了前所未有的荣耀。尽管人们对他的理论有着这样那样的不满，但是弗洛伊德的勇气和远见卓识使得他的影响遍布人类生活的所有领域：文学、艺术、宗教、哲学、民俗、医学以及心理学等。古典精神分析最致命的弱点是它忽视了外在的社会因素对人格发展的影响，从而把人格的发展看成是一个可以独立于外部世界的封闭的体系。同时弗洛伊德对性因素的过分强调使得他的追随者也不能容忍，被他视为左膀右臂的两个学派中坚阿德勒和荣格先后退出精神分析学派就足以说明这一点。
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其中阿德勒反对弗洛伊德把人格发展归于性因素的观点，认为在成长过程中的自卑感才是推动人格发展的动力。阿德勒用补偿作用（compensation）、权力意志（will for power）、生活风格（life style）和社会兴趣（social interesting）等外部社会因素解释人格的成长与发展，他的这一思路到目前为止依然被继承，阿德勒的心理学被称为个体心理学（individual psychology）。与阿德勒一样，被弗洛伊德看成精神分析王国王储的荣格也强调广泛社会因素对人格发展的影响，他把弗洛伊德的力比多（libido）看成是一种普遍的生命力，而不仅仅是性能量。荣格最重要的贡献是他对无意识理论的发展，在他看来，无意识还可以分为个体无意识（individual unconscious）和集体无意识（collective unconscious），其中个体无意识指的是个体与生俱来的本能和生命早期被压抑的欲望，集体无意识则是指在种族发展过程中积累起来的一些特性，它从核心的层次上决定人类的行为与心理特征。可以看出，荣格的集体无意识实际上是强调社会文化积淀对个体的作用，荣格的心理学被称为分析心理学。
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在弗洛伊德之后，精神分析学派进一步发展。弗洛伊德的女儿安娜·弗洛伊德对弗洛伊德理论加以发展，在她的著作《自我防御机制》中，她用自我发展的观点替代了其父的性因素说。她的学生H.Hartmann和Erikson则进一步提出了各自的自我心理学（ego psychology），强调自我发展对人的意义。在新精神分析学派中，有一种叫做社会文化学派的观点更是明确地指出社会文化对人格发展的影响。其中K.Horney认为家庭环境和教养方式决定人格，性因素不是行为错乱的原因，西方社会的竞争制度才是罪魁祸首。H.S.Sullivan则从人际关系与人际交往的角度看待人格发展，他认为人格的形成与社会影响有着紧密的联系，人格就是那些经常发生在人与人之间相互交往的相对持久的行为模式。A.Kardiner用人类的文化材料说明人格的形成，他指出：文化与社会的变化为检验和发展人格理论提供了背景。
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2.行为主义者眼中的心理与社会
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行为主义实际上是最强调外部环境对人类行为影响的学派，正如行为主义的创始人华生所言：“给我一打健康的婴儿，让他们在我设定的环境中成长，那么我保证不论他们的潜能、能力、爱好或者祖先的种族如何，我能够把他们培养成为我所任意选定的人——医生、律师、艺术家、工头，甚至乞丐或者小偷。”行为主义反映了美国人对社会控制的追求，尽管它的原理来自动物实验，但是美国人对它的热衷程度超过了所有其他理论。
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实际上，行为主义的产生背景就决定了行为主义者对人类社会生活的关注。19世纪末20世纪初是一个人类对自然、人性和未来充满焦虑的时代，1920年的一首诗《基督再临》就反映了人们的不安与焦虑：
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黑暗再次降临，
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现在我才知道；
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在冷酷无情中沉睡的二十世纪，
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就像在暴动的摇篮里做了一场噩梦。
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人面兽心，
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它的末日就要来临；
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