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人的元素：人类不变事物中的基本构件 第五章 公平正义与泛罪恶
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【本章基点】
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世间有很多美好，也有很多罪恶。美好与罪恶互相消长，把罪恶打下去，美好会更滋长。如何打造锁住罪恶的锁链，是人类的永恒课题。除非人人都变成君子，否则文明之国必是锁链之国。一个国家、民族的文明程度，与它的锁链精致程度成正比。
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平静水面下，暗流涌动着；清正廉明下，罪恶潜藏着。暗流总在下面，轻易不会翻上来；罪恶总在下面，轻易不会露出来。不把罪恶锁住，人会活得很累，只有减少罪恶，世道才能清明。
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自食其力、待人如己是公正；先人后己、舍己为人是超公正；越过公正线谋求私利是罪恶。
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哪里有稀缺哪里就有饥渴，哪里有饥渴哪里就有争斗和罪恶。权力、金钱、美色和荣耀都是稀缺的，因此饥渴、争斗从而罪恶是难以避免的。罪恶就是“不择手段地解除急迫的生命意志饥渴”。
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持守公义是洁净的，背离公义是肮脏的，为什么世界上有那么多人远离洁净、涉足肮脏呢？因为用肮脏手段所能获得的好东西，总是比用洁净手段获得的多得多。公义者只能得到现实效益，罪恶者才能得到梦想效益。
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在权势覆盖一切的世界，人间罪恶的重头戏可能不在违法罪恶，而在“利用体制缺陷攫取无风险不义利益”的体制性罪恶。体制性罪恶是无良权势者的“富矿”，为了保住这块“富矿”，他们会尽量阻扰体制漏洞的堵塞。在违法罪恶上多少有一点“人人平等”，在体制性罪恶上则没有平等可言。违法罪恶要支付或然价格，体制性罪恶不需支付任何价格。
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谴责别人的不公义一点都不难，难的是戒除自己的不公义行为。
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欲望是生命的本能和原动力，和生命血肉相连，而欲望的尽情挥洒必然引发罪恶。一切对付罪恶的锁链，都会抑制人的欲望、限制生命本能，所以它们在消减罪恶的同时也会砍伤生命，这是人类无法化解的悲剧。说到底，罪恶是生命的一种呼唤，尽管这种呼唤不容于世，但并不能改变它的生命呼唤的本质。一切锁链的设计，都要在尊重生命本能和消减罪恶之间寻求平衡，并据此确定“均衡罪恶成本”——“社会罪恶水平与生命活力处于均衡状态时的罪恶成本”。
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遏制罪恶必须打造锁链系统——精神锁链、体制锁链和法律锁链。精神锁链是用精神力量消除恶念，体制锁链是去除罪恶的土壤或条件，法律锁链是用惩罚阻吓罪恶。人的私利私欲如此强烈，不把三道锁链牢牢打造，就不足以遏制罪恶。
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人的罪恶与权、钱、名、色的诱惑力成正比，要遏制人间罪恶，除了打造锁链体系外，还要消减四大欲望对象物的诱惑力。只有消减它们的诱惑力，人们的饥渴感才能缓解，欲火才能降低，罪恶才能减少。
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但凡治国之道，欲收完全效果，当是法律、道德、宗教相辅而行，不可偏废。道德者，导人明理而不能强人必行；法律者，强人必行而不能使人诚服；宗教者，使人诚服而又使人敬畏，出于良心之自然也。（熊希龄）
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 酷爱洁净的人，才会与肮脏较劲；渴盼世道清明的人，才会与罪恶较劲。
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罪恶是人类社会的一种恒久的普遍存在的现象，也是人类社会的一个基本元素，本章从人的生命的角度研究罪恶的本质、罪恶的原因，并从多个方面探讨消减罪恶的途径。
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罪恶有两个主要的驱动力：一是人性的贪婪；二是权、钱、名、色四大魔鬼对人的诱惑。两个驱动力是如此之大，以至于如果文明设计者不使出浑身解数，让各种降伏罪恶的锁链联袂发力，人间就永远不会有清明世界。正反两类力的出现都有其必然性：贪婪和诱惑之力的必然性寓于生命本能之中，而锁链之力的必然性寓于人类整体对清明世界的渴盼及对罪恶的厌恶之中。不过后一种力需要呼唤、维持、推动，而前一种力却总是那么磅礴、顽强、自然。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 一、公平正义：易被遮蔽的阳光
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为什么公平正义像太阳一样光辉？因为它是神圣的；为什么公平正义具有神圣性？因为它来自天理；为什么公平正义总是难以实现？因为它总是遇到一系列的阻碍力。
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公平正义问题是人类社会的一个基本问题，也是一个永远不会过时的问题。亚里士多德对公平正义给予极高的评价，他说：在各种德性中，“公正是最主要的，它比日月星辰更加光辉，”“公正不是德性的一个部分，而是整个德性”，“公正集一切德性之大成”。“有一种东西，对于人类的福利要比其他东西都重要，那就是正义。”（《亚里士多德选集·伦理学卷》，中国人民大学出版社1999年版，第103页）
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《正义论》作者、正义问题集大成者罗尔斯给正义对人类社会的价值做出了这样的定位：正义是社会体制的第一美德，就像真实是思想体系的第一美德一样。一种理论如果不是真实的，那么无论它多么高雅，多么简单扼要，也必然会遭到人们的拒绝或修正；同样，法律和体制如果不是正义的，那么无论它们多么有效，多么有条不紊，也必然会为人们所改革或废除。
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（一）公平正义的内涵与源泉
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