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人的元素：人类不变事物中的基本构件 四、生命超越之路：宗教超越
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宗教超越的实质是：在理性—物质世界和非理性—心灵世界并存，神灵存在与否又无法证明的情况下，希望神灵存在的人们把蒙昧时代产生的神灵保留下来，以便让无处寄托的灵魂找到寄托。
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所有正规的宗教都具有四大功能：
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（1）为人们提供精神寄托和心灵归宿；
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（2）开辟出一个以神的威慑力为后盾、以阻吓人间罪恶为目的的神灵法庭；
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（3）为人们开辟出死后得永生的道路；
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（4）为世界的荒谬、不公提供一种非理性解释（如佛教的因果报应说和基督教的原罪说、撒旦破坏说），以安抚人心。
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这些功能有利于缓减人在俗世的孤独、苦闷和罪恶，也有利于缓减死亡压力。
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科学是物质世界的事情，宗教是精神世界或灵性世界的事情，所以二者不是水火关系。不过不少人不懂这个道理，他们以为科学与宗教水火不容，这种人随着科学的发展而抛却了宗教信仰。但从现在宗教信仰者在全世界人口中超过半数的情况看，多数人并不认为科学与宗教水火不容。这并不是说宗教信仰者都对科学与宗教的关系有了正确认识，而是人们需要宗教。人们需要宗教的原因是：
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第一，人需要信仰支撑自己的精神生命，没有信仰支撑的人，很容易失去生命的意义，甚至可能变成一个“穿着衣服的、有思想意识的、能够创造物质财富的、并能享受艺术活动的动物”。正是因为有很多人不愿自己的生命只是一个“有出息的动物”的生命，才迫使人们寻找信仰。
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第二，人在意志上是脆弱的，在心灵上是孤独的，需要用信仰来支撑自己，才能在心灵上获得稳定感和踏实感。否则，很难坚定地立于天地之间。换言之，人的心灵中有一个洞，非得上帝、神佛不能填满。心灵虚空的人要寻找一个伟大而永恒的东西来依靠。
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第三，宗教信仰难以被世俗信仰所替代。信仰可以是宗教信仰，也可以是世俗信仰，但事实证明，世俗信仰不太容易找到，找到了也不太容易坚持（因为它与政治、经济利益联系太紧密），而且由于社会形势的变化，世俗信仰也容易转移。更重要的一点是，世俗信仰不能解决人的生命中最深刻的问题——生命的终极归宿问题，不能解释世界的荒谬性，也不能使人在生命本质上与动物生命区分开来。而宗教信仰能较好地解决这些问题。
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在静心、修德、摆脱欲望饥渴方面，没有什么活动能比宗教活动有更好的效果。撇开有没有神灵不说，光是神秘、肃穆、超凡、虔诚的宗教环境，就能给人的心灵带来慰藉和洗礼。
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宗教超越之所以为世界很多人们所接受，除了上述原因外，还因为宗教超越具有特别的优越性。文化学者刘再复先生对宗教超越的优越性做了精辟分析。他认为在有神与没有神两种情况下，人们实现精神超越难度大不一样。他说：精神超越总是以存在一个超越尘世的“彼岸世界”为前提的，在没有神的情况下，彼岸世界很难建立起来，而上帝的天国（或安拉的天国，或佛祖的涅槃境界）天然就是一个辉煌的彼岸世界。在有圣灵惠临人心与召唤人心的地方，实现精神超越比没有神时容易得多。艺术审美的或道家的与天地融合的逍遥意境，也有一定的惠临人心、召唤人心的功能，但是那种混沌的意境与人格化的神的天国比起来，其感召力和可依赖性差得太远。离开设计好了的天堂，一切都要自己去寻找、建设，即使找到了路，也只能靠自己的肩膀与双脚而无法仰仗神的肩膀和天使的翅膀，安身立命全靠自己，自明、自救、自安、自立。这种没有神的指引，全靠自己身心负重的前行，比靠圣爱庇护的前行，自然更加坎坷，更加痛苦，其悲剧性也更加深刻。
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人们要获得宗教超越，首先要跨过一个门槛——相信虚幻的神秘对象物，宗教信仰才能建立起来。从人类无数经验事实看，跨过这个门槛并非不可能。世界上虔诚地信仰宗教的人不在少数，半信半疑的人更是大量存在。为什么他们能相信看上去不可思议的东西呢？因为信仰不是对物质事实的“实描”，根本不需要用科学去求证它的真伪。所有宗教都在有神论的范围内，用“永生”这一招来实现生命的超越，相信死亡不是生命的湮灭，而是生命存在形式的转换。接下来的问题是人死后有没有可能实现生命存在形式的转换。在宗教范畴内，这不是一个科学问题或理性问题，而是一个信仰问题。信仰的特点是，你信它，它就存在于你的心中，你不信它，它就不存在。所谓“信则有，不信则无”。信仰还有一个特征——它是对未来的憧憬，而一切憧憬在憧憬之时都是不能被证实的（谁能在现时对未来可能出现的事情进行证实呢？）。所有对死后状况的憧憬（湮灭或灵魂永生）都是不能证实的——没有谁能够证实人死后是湮灭了还是变成另一种形式的存在了。正是憧憬不能被证实的特点，给宗教信仰留下了存活空间。甚至可以说，宗教信仰的本质就是人们从自我救赎的目的出发，相信一个无法被证实的憧憬，并从这种憧憬中获得精神依靠和心灵慰藉。无神论者李泽厚先生有一个观点，认为如果真有天堂存在，人没有了肉体的快感和痛感，只有灵魂在天堂里飘荡，将会变得索然无味。担心灵魂在天堂里不好过日子，实在跑题太远了。要知道所有的宗教学说，包括天堂地狱说，关怀对象都是活着的人，是为活着的人的生命超越服务的。
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在无神论者的眼中，一切都要有科学根据才能相信。有神论和宗教学说没有科学根据，所以是迷信、是愚昧。如果真的要经过科学求证才能相信，那么不仅信仰没有立足之地，人的感觉也要退出认识论范畴。“我感觉这里有危险”、“我感觉我爱上了他”、“我感觉他爱我”——在用科学方法证实你的感觉之前，你的感觉毫无意义。按照这种思路，男女谈恋爱都要通过科学方法来谈。革命志士在英勇就义前，也应该请科学家来求证一下他所坚持的革命信仰真伪如何，如果不能被科学证实，那他们就该放弃信仰。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 五、科学背景下有神论无神论对垒
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无神论与有神论的对垒表现为进化论与神创论的对垒。很多人以为现代科学已经把有神论彻底击溃了，但在宇宙起源和生命起源两个关键问题上，无神论都有很多无法克服的难题。不仅如此，有神论还利用现代科学成果证明神的存在。对垒双方难分胜负，结果是无神论者把进化论当信仰，有神论者把神创论当信仰。
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在一般人看来，宗教与科学是对立的，在科学如此发达且越来越发达的今天，再谈宗教信仰就是愚昧了。但在有神论者看来，科学与宗教并不是水火不容的关系，而是可以并行不悖的。直接与科学发生冲突的基督教认为，上帝给人类“写”了两部“书”，一部是大自然，另一部是《圣经》。人类可以通过读大自然这部书认识上帝的自然思想——上帝安排的自然规律，也可以通过读《圣经》认识上帝的伦理思想。而且这两部书是一致的，没有互相冲突的地方。上帝创造、设定自然规律、自然法则，科学揭示自然规律、自然法则，怎么科学就推翻上帝了？而且，相对于揭示大自然奥妙的人来说，创造大自然奥妙的上帝不知要伟大多少倍。比如墙上有一幅美妙的画，有人看懂了这幅画，人们固然可以赞美能够看懂这幅画的人，但人们不是更应该赞美这幅画的创作者吗？为什么有人看懂了一幅画，就要因此而否定这幅画有一个高超的创作者呢？看懂大自然这幅画的是科学家，创作大自然这幅画的是上帝，科学家的认识自然与否定上帝之间没有逻辑关系。
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不仅如此，一些宗教信奉者还利用现代科学成果来证明上帝的存在：当科学揭示出来的一些具有世界本源性质的现象根本无法用科学理性加以解释时，那不正好证明了上帝的作为吗？
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无神论与有神论的对垒集中在两个根本性问题上：一是宇宙是无始无终、自有永有的还是在某一个起点由上帝创造的；二是生命是从无机物中进化来的还是上帝创造的。下面围绕这两个根本问题介绍无神论与有神论之间的交锋。
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被用来证明科学摧毁了宗教的两个最著名案例是日心说的胜利和进化论的提出。
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一般认为哥白尼的日心说被证实、地心说被推翻，使上帝创世的宗教神学破产了。但基督教人士指出，《圣经》里面只说上帝创造了天地（《圣经》第一句：“起初，神创造天地”），并没有说地球是世界的中心。地心说是基督教僧侣自作主张提出来的，日心说的胜利，只是推翻了僧侣们提出的地心说观点，并没有推翻《圣经》中“神创造天地”的观点。至于进化论，至今都只是一个科学假说，很多环节还没有证据，很多难题都无法解答，信奉进化论的人，都不过是在人云亦云而已。
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