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不要轻易向他人抡起道德的杀威棒
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江歌一案，舆情汹涌，道德谴责铺天盖地。不少“网络大V”极尽煽情之能事，把民众的情绪炒到一个新的高度，唾沫星子足以淹死刘某。
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也有很多朋友问我对本案的看法，我的初步见解是这只是一个道德问题，很难上升为法律问题，至于有些人认为刘某构成不作为犯罪，这似乎说得有点过头了。
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然而，当我对刘某进行道德判断的时候，我不断地反问自己一个问题：在那种情况下，我会不会也如此懦弱?
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我很想做一个勇敢的人，但我并不知道当真正的挑战来临的时候，我会不会像自己所想象的甚至所宣称的那般勇敢。
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我宁愿永远不要出现这样的挑战，这样我就可以一直陶醉于想象中的勇敢。
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我们很容易轻易对他人进行道德上的谴责，因为这能够满足我们想象中的道德优越，甚至可以掩盖我们事实上的道德败坏。最经常指责他人某种道德过错的人，往往自己也深陷其中，无力自拔。习惯指责他人胆小的人，很可能自己懦弱无比；习惯责备他人生活作风不好之人，更有可能在性上放纵堕落；天天在会议上批评他人贪腐之辈，有可能自己也不干净。
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人很容易唱高调，因为这不用付出任何代价，反而可以沽名钓誉，掩盖自己的毛病，何乐不为?
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但是，动辄站在道德制高点教训他人的人，往往自己是败类中的败类，越高调往往越败坏。只要对历史有基本的熟悉，就不难明白这个道理。
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因此，道德的使命首先是自律，而非他律，道德谴责的第一步永远是对自己发出的，我们必须先质问自己，在相似的情景下，我们会如何行为?
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社会乱象，根源何在？《伦敦日报》就此议题向作家切斯特顿征稿。
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他的回复只有两个字：“在我”。
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正是因为我们每个人内心的邪恶导致世上一切的罪恶。然而，人总是习惯向他人抡起道德的杀威棒，却很少反躬自省。
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老话说，一个手指指向他人，四只手指却指向自己。
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我并不是说人们不能够进行道德谴责，而是说当我们进行道德谴责的时候，一定不要把自己先排除在道德判断之外。
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道德判断，永远要先己后人。
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爱因斯坦说：“真正的问题在于人的心灵与思想……让我们害怕的，不是原子弹的爆炸力量，而是人心的邪恶力量。”
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我们每一个人都是问题的一部分。
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安徒生有一个非常著名的成人童话，叫作《影子》。故事的梗概是：一个作家总是好奇对面阳台的人家，越是看不到，作家越是想偷窥。有一天，作家的影子轻易投射到对面阳台，影子看到了别人家的一切。后来作家醒来，影子不见了。因为影子长大了，离他而去。再后来影子回来了，杀死了主人，将主人取而代之。
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我们每一个人都有一个黑暗的影子，如果我们任由它长大，有一天它会吞噬我们。
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如果总是盯着他人的黑暗，而无视自己内心的幽暗，总有一天，你的影子会吞掉你。
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不要对人性抱以过高的期待，永远要警惕人性深处的幽暗。法治的前提就是对人性败坏的假设，所以任何人组成的权力机构都要受到法律严格的约束，权力从来就不应被完全信任。
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如果抛弃了这个假设，认为人性良善，法治也一定会为人治所取代，对人性美好的假设往往都带来了空前的灾难。
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因此，这也是为什么绝大多数国家都很少在法律中规定单纯的“见危不救罪”，法律只是对公民最低的道德要求。
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刘某的懦弱令人遗憾，值得谴责。
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