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（5）令名之乐
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7．（5）令名之乐是伴随着一个人坚信自己获得或拥有周围的人们、也就是他很可能与之有关的社会成员的亲善而生的快乐。这种亲善的方法，或是他们的热爱，或是他们的尊敬，或是两者兼而有之。作为这种亲善的结果，他坚信自己会得益于他们的自动而无偿的服务。这种快乐也可称为声望之乐、荣誉之乐或道德约束力之乐。〔4〕
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（6）权力之乐
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8．（6）权力之乐是伴随着一个人坚信自己可以利用人们的希望和恐惧，使之有意为自己效劳、让自己受益而产生的快乐；这就是由于人们对他可能提供的帮助抱有希望、可能造成的损害怀有恐惧而产生的快乐。
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（7）虔诚之乐
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9．（7）虔诚之乐是伴随着一个人相信自己获得或拥有上帝的亲善或恩惠而产生的快乐。作为这种亲善或恩惠的结果，他相信自己会按照上帝的特别约定，不是在今生就是在来世，享受将要获得的快乐。这种快乐也可称为宗教之乐、宗教意向之乐或宗教约束力之乐。〔5〕
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（8）仁慈或善意之乐
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10．（8）仁慈之乐是由于看到可能属于仁慈之对象的存在物应该拥有的任何快乐而产生的快乐。所谓可能属于仁慈之对象的存在物，也就是我们所熟悉的有敏感性的存在物，通常包括①上帝，②人，和③其他动物。这种快乐也可称为善意之乐、同情之乐，或者叫做仁慈情感或社交情感之乐。
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（9）歹毒或恶意之乐
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11．（9）歹毒之乐是由于看到可能成为歹毒之对象的存在物（即人与其他动物）应该遭受的任何痛苦而产生的快乐。这种快乐也可叫做恶意之乐、嗜怒之乐、厌恶之乐，或者叫做歹毒情感或自私情感之乐。
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（10）回忆之乐
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12．（10）回忆之乐是一个人在享受了这种那种快乐，有时甚至是在遭受了这种那种痛苦之后，当准确地追忆实际发生的享乐、受苦的过程与状况时常常感受到的快乐。当然，这种衍生快乐由以复制的原初感受的快乐有多少种，这种衍生快乐就可以分为多少种。它们也可以叫做单一追忆之乐。
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（11）想象之乐
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13．（11）想象之乐可能源自于对下述这一类快乐的沉思冥想：这一类快乐可能碰巧是由回忆所提示的快乐，不过发生的过程不同，又伴随着不同类型的状况。因此，这一类快乐可以认为起源于三大时间范畴中的现在、过去或者将来。显然，它们可以具有前一类回忆之乐那样多的特征。
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（12）期待之乐
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14．（12）期待之乐源自于对任何一种被认为发生于将来的、伴随着信仰情感的快乐的沉思冥想。这种快乐也可以具有与上述快乐同样的特征。〔6〕
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（13）交往之乐
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15．（13）交往之乐是由某些物件或事件可能恰巧提供的快乐，但这种快乐并非物件或事件所自动产生的，而只有通过人们根据内心缔结的契约，就某些物件或事件进行某种本身令人愉悦的交往才会产生。例如，下棋时的一连串事件所提供的技艺之乐就是这种情况。这种快乐的令人愉悦性，部分地来自于它同技艺之乐的联系（在做出自动地令人愉悦的下棋动作时运用了这种技艺），部分地来自于它同权力之乐的联系。当纯粹地为了游玩时，组成掷骰子或其他任何幸运游戏的事件所提供的幸运之乐，也属于这种情况。这种快乐的令人愉悦性，来自于它同富有之乐之一、即获得之乐的联系。
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（14）解脱之乐
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16．（14）我们下面将要看到基于快乐的痛苦；同样地，我们现在可以看到基于痛苦的快乐。因此，在快乐清单中可以加入解脱之乐，也就是在一个人已经和正在忍受一段时间的任何痛苦之后，当痛苦逐渐停息或减轻时他所体验到的快乐。当然，有多少种痛苦就有多少种解脱之乐，并且由此会衍生出同样多的回忆之乐、想象之乐和期待之乐。
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