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法律对上述苦乐进行干预的方法
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33．上述所有不同类型的快乐与痛苦，几乎都会由于种种原因而进入法律的考察范围。所行之事是一桩罪过吗？正是它所具有的毁灭别人的上述某种快乐或给别人造成某种痛苦的特性，构成其危害和予以惩罚的理由。正是对上述某种快乐的预期，或者对确保免除某种痛苦的预期，构成了行事的动机或诱惑；正是这种预期的实现构成了罪过的收益。罪犯必须受到惩罚吗？可以实施惩罚的唯一理由，是由于造成了上述的一种或更多种的痛苦。〔16〕
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为何未给出任何有分析的观点
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〔1〕这里给出的目录，似乎是人体本能容易感受到的不同的单一快乐和单一痛苦的全部清单。所以，在任何情况下，一个人若有快乐和痛苦，它要么可以当即归诸这一清单中的这种或那种类型，要么可以分解为这样的可归入清单的苦乐类型。根据一套详尽的方案，提出对这个问题有分析性的观点，以证明这一目录确如其声称的那样是个完整的清单，也许会是令读者高兴的事。其实，该目录正是这种分析的结果。然而，我认为现在最好不要进行这样的分析，因为它具有过于玄奥抽象的倾向，严格说来，也超出了本书写作规划的范围。参见第十三章“不适于惩罚的情况”，第2节注。
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〔2〕还有一类由新思想的呈现所激发的新奇之乐，它们属于想象之乐。参见下文第13节。
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〔3〕例如，会唱歌或会演奏乐器从而满足听觉的快乐。由此获得的快乐，是添加于并完全区别于一个人欣赏别人同样进行的表演而获得的快乐的。
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〔4〕参见第三章“约束力”。
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〔5〕参见第三章“约束力”。
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〔6〕与期待之乐不同，所有其他快乐都可以称之为享有之乐。
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无任何实在痛苦对应于性感之乐
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〔7〕性感之乐似乎没有任何相对应的实在痛苦；它只有一种匮乏之苦，即精神类的痛苦——未满足愿望之苦。如果有什么肉体的实在痛苦是由性嗜好所引起的，则可归诸疾病之苦这一类别。
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无任何实在痛苦对应于新奇之乐
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〔8〕新奇之乐没有任何相对应的实在痛苦。一个人在不知道自己该干什么的情况下所体验到的痛苦——法文单词ennui所表达的意思——是一种匮乏之苦；它不仅是一种由缺乏新奇之乐所引起的痛苦，而且是一种由缺乏所有种类的快乐所引起的痛苦。
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亦无对应于富有之乐者
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富有之乐也没有任何相对应的实在痛苦，与之相对的不过是匮乏之苦。如果有什么实在痛苦是由缺乏财富所引起的，则可归诸某种其他类型的实在痛苦，主要是感官之苦，例如因缺乏食物而致的饥饿之苦，因缺乏衣物而致的寒冷之苦，等等。
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这是明显的实在痛苦或者不过是匮乏之苦？
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〔9〕这是否自然成为源自于意识到缺乏技艺的实在痛苦，或是否仅为源自于意识到缺乏技艺的匮乏之苦，或许是个问题。然而，这只是个措辞问题，如何认定，无关紧要。
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相对于令名之乐的恶名的实在之苦与匮乏之苦相互包含
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〔10〕一个人料想其同胞会因任何事件而对自己毫无敬意或善意，或者其敬意或善意不及在其他情况下本来会有的那样大；不会给自己以任何友好帮助，或者其友好帮助不及在其他情况下本来会有的那样多。就此而论，由这种考虑所引起的痛苦可以视为一种匮乏之苦。在料想人们会对自己特别厌恶或轻视以致实际地加害于自己的考虑之下，这种痛苦就可以视为一种实在痛苦。在这种情况下，匮乏之苦与实在之苦相互包含，难以区分。
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无任何实在痛苦对应于权力之乐
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〔11〕似乎不存在对应于权力之乐的任何实在痛苦。就权力不同于所有其他的快乐来源而论，一个人因缺乏或失去权力而可能感受到的痛苦，似乎不过是匮乏之苦。
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相对于虔诚之乐的实在的虔诚之苦与匮乏之苦相互包含
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〔12〕相对于虔诚之乐的实在的虔诚之苦与匮乏之苦相互包含，正如对应于和睦之乐的实在的不和之苦与匮乏之苦、对应于令名之乐的实在的恶名之苦与匮乏之苦那样地相互包含。如果对上帝的恐惧不过是得不到快乐而已，那么这种痛苦就属于匮乏类的痛苦；此外，如果所恐惧的是实际的痛苦，那么它就属于实在痛苦的类别了。
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〔13〕与期待之苦不同的所有其他痛苦，可以称之为忍受之苦。
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〔14〕参见第十章“动机”。
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