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对有关状况可能加以考虑的程度如何
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44．人们会看到，尽管由于这样那样的原因，这些状况似乎应该全部进入状况目录，但它们的实际用途并非全是一样的。它们中的不同项目适用于不同的动因。在那些对同一动因的功效都可能产生影响的状况中，有些状况没有区别地共同适用于各类人，在程度上没有任何明显不同地适用于一切人，——这些状况可由立法者直接地、相当完备地予以规定。例如，原初状况中的身体缺陷和精神错乱就是如此；在从属性状况中，这种状况有性别，或许还有年龄，无论如何都包括地位、气候、血统和宗教信仰。虽然其他状况可以适用于所有各类人，但当应用于不同的个体时，其适用程度或许具有无限多样性。这些状况不可能由立法者予以完备的规定；但由于这些状况在各种情况下的存在是可以确定的，其发生的程度是可以测定的，因而对它们的规定便可由法官或其他行政执行官做出，他们可能认识每一个相关当事人。此类状况（1）包括健康状况；（2）多少包括力气状况；（3）几乎不包括忍耐性状况；也较少包括知识的数量和性质、智力、精神的坚定性和稳定性等状况，除非一个人的这些状况可以由从属性状况性别、年龄或地位表示出来；几乎不包括爱好状况，除非这一隐蔽性状况由较为明显的习惯性活动状况表示出来；几乎不包括一个人的道德情感或道德偏爱的状况，除非它们可以由他的性别、年龄、地位和教育表示出来；完全不包括他的宗教情感和宗教偏爱，除非它们可以由他的宗教信仰表示出来；完全不包括他的同情情感或厌恶情感的数量或性质，除非从他的性别、年龄、地位、教育、血统或宗教信仰足以推定出来。然而，他的习惯性活动、金钱状况和同情性关系则属于此类状况。还其他一些状况，或是其存在不可能加以确定，或是其程度不可能加以测定，因而无论是立法者还是行政执行官都不可能予以考虑。因此，若不是为了考虑它们借以显示出来的那些从属性状况，而没有它们便不能很好地明白后者的影响，它们便完全不值得理会。至于这些状况有哪些，前面已经提到过了。
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它们最常适用于哪些动因
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45．如前所述，这一状况清单中的不同项目适用于不同的动因。例如，身体的力气状况对于势必增加或减少一个人的财产总量之事件的功效，几乎不会自行产生什么影响（不管它可能间接地或偶然地产生什么影响）。还需要考虑的问题是，立法者必须处置的动因有哪些。由于这样那样的偶然原因，无论什么东西都会成为此类动因，但立法者主要必须处置的是那些令人痛苦或令人苦恼类型的动因。对于令人快乐的动因，立法者很少过问，除了有时出现的偶然情况之外；其理由很容易理解，而在这里若展开论述则会占用太多的篇幅。立法者重点处置的动因，一方面是有害行为，防范此类行为是他的职责；另一方面是刑罚，他力图通过刑罚的震慑力以防范有害行为。而在这两组动因之中，只有后者才是立法者的产品，其生成部分地是由于他自己的特殊命令，部分地是由于遵从其一般命令的法官的特殊命令。因此，对于立法者和法官来说，（当他们命令刑罚时，如果能明了自己正在做什么的话）就有必要顾及所有这些状况。只有这样，对于立法者而言，由于意在使一定量的刑罚适用于可能身处一定困境中的所有人，才能避免无意中造成对某些人实施的惩罚比自己预想的过重或过轻；对于法官而言，在对特定的个人实施特定的惩罚措施时，才能避免所采用的刑罚可能比自己预想的、肯定比立法者预想的要大得多或小得多。因此，他们双方都应该在手边准备一份可能影响敏感性的不同状况的清单，同时准备一份有意使用的不同类别、不同等级的刑罚清单。然后，通过比较这两份清单，详尽地评估其中每一种状况对于每一类别、每一等级的刑罚之功效的影响。
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在制定这一评估时，有两个配置方案或配置程序可供遵循。一个是把状况名称排在前头，随后叙述它对不同方式的刑罚之功效所发挥的不同影响；另一个是把刑罚名称排在前头，随后叙述上述不同状况对该刑罚之功效所发挥的不同影响。在这两类客体中，刑罚是立法者的意旨首先指向的客体。这是他自己的创造物，而且可能是他认为适宜于作为刑罚的任何东西。有影响力的状况则独立于立法者而存在；不论他愿意与否，它总是客观存在的。他所要做的，就是制定某种类别和等级的刑罚；只有当涉及刑罚时，他才有必要就这里所论述的任何状况进行调查研究。因此，上述两种方案中的后者，看起来是最为方便实用的方案。但是，这里不可能提供依照上述任何一个方案的任何此类评估。〔18〕
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对影响敏感性之状况的解析
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46．对这一目录所包含的不同状况进行某种解析，也许是有用处的。有了这种解析，如果该目录遗漏了什么应该载入的状况，那就很容易被发现；对于那些已经载入该目录的状况，也可以看出它们何以相区别与相一致。
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首先，它们可以区分为原初状况和从属性状况：那些直接地自行起作用的状况可以称为原初状况；虽然要借助于原初状况但并非不起作用的状况，则可以称为从属性状况。属于后者名目之下的状况有：性别、年龄、人生在世的地位、教育、气候、血统、政府和宗教信仰；余者则为原初状况。其次，这些原初状况或者是生来就有的，或者是后天获得的。生来就有的状况是身体的基本结构和精神的基本结构。后天获得的状况或者是自身的或者是外部的。自身后天获得的状况又或者同一个人的气质有关，或者同他的行为有关。同他的气质有关的状况或者同他的身体有关，或者同他的精神有关。同他的身体有关的状况是健康、力气、忍耐性和身体缺陷。同他的精神有关的状况又或者同他的理解力有关，或者同他的情感有关。属于前者的状况有知识的数量和性质、判断力和精神错乱。属于后者的状况有精神的坚定性，稳定性，爱好，道德情感，道德偏爱，宗教情感，宗教偏爱，同情情感，同情偏爱，厌恶情感和厌恶偏好。同他的行为有关的状况是他的习惯性活动。他的外部后天获得的状况，或者同他所关切的物有关，或者同他所关切的人有关：前者有他的金钱状况，〔19〕后者有他的同情性关系与厌恶性关系。
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〔1〕动因，由动因生成的快乐与痛苦，由此种快乐与痛苦产生的作为动机的意图，——它们是如此密切相关的客体，以致在下文的论述中，我恐怕不能处处把它们严格地区别开来。我想有必要向读者提出这一告诫，此后倘若出现此类错误，希望不致引起太大的混乱。
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〔2〕例如，就物体而言，由于推力作用而滚动的球的动能，会受到地球引力状况的影响：在某些方向动能因引力而增大，在另一些方向则因引力而减小。所以，对于在风力作用下移动的船只而言，其移动的动能和方向，将不但受到地球引力的影响，而且受到水的流动和阻力以及其他不同状况的影响。
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该论题的限度和复杂性
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〔3〕对所有这些状况的解析，将在本章结尾处进行。把这一解析放在那儿是必要的，因为在对一些状况做出解释之前，它是不可能得到充分理解的。要找到可能影响人的敏感性之程度或偏向的种种动因或节制性原因，进而界定各自的作用范围，使它们摆脱所卷入的其他因素的纠缠，把每一项目的效果清楚地展示在读者眼前，这即使不是道德生理学领域绝对的最艰难任务，大概也是最艰难的任务之一了。如果缺乏实例，在这方面的探究就决不能令人完全满意。而要提供足够的此类实例的汇集，是一项需要付出巨大努力的、精细入微的工作：要对历史和传记进行彻底的检索，要为此而大量阅读。通过这样的过程，本章的论述无疑会更为有趣，但其篇幅将十分巨大，这单独一章就会扩张成为相当可观的一大本书。虚构的实例虽然有时可以使得整个问题比较易于理解，但绝对不足以使之富有趣味。因此，在这里和在其他许多场合一样，我必须使自己仅限于提出干巴巴的一般指导而放弃实例说明，尽管我明白没有实例的指导，不可能达致一半的功效。然而，对于这个如此之难、如此之新的论题，我认为我并非毫无成功之处，——如果不冒充说已经做了详尽无遗的研究，我还是能够提出些最重要的观点的，我论述这一问题的方法也可以推进更为幸运的探索者的研究。
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巨大的困难在于术语的种类问题。这些术语不像苦乐那样指称同质的真实存在物，而是指称不同的非真实存在物。这些非真实存在物不属于任何共同的种属，因而没有一系列深入周密的调查，就绝不能为它们制定出详尽无遗的排列方案；但当它们碰巧出现时，一定要随时随地记录下来。
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〔4〕可以认为，在一定程度的健康状态下，这种否定性的健康描述几乎不符合实际情况。在一定程度的健康状态下，常常有这样一种扩散至周身的感觉，这样一种舒适的感觉，即所谓的精神焕发，可以恰当地归类于实在快乐的名目之下。但是，没有经验过任何此类快乐感觉的人，若感受不到任何痛苦，就完全可以说是健康的。
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力气测量法：一个人所能举起的重量
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〔5〕对于一个人力气的大小可以提出的最为准确的测量法，似乎就是看他用双手以一定的姿势所能举起的重量即磅数和盎司数。这确实只同他的手臂直接相关，但手臂是使用程度最高的体力器官。手臂的力气最为准确地对应于整个身体的力气状况，而且手臂力气的大小最容易测得。因此，力气可以区分为全身力气和分项力气。
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何谓虚弱
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虚弱是个否定性术语，意味着没有力气。此外，它又是个相对的概念，意味着一个人缺乏一定量的力气，使其体力小于同他相比较的另外某人。如果一个人虚弱到一定程度以致维持日常生活的必要动作，例如起床、行走、穿衣之类，都使他感到痛苦，那么，这种虚弱就使其健康状况成为问题了，就使之陷入了一种可以说是不健康的状态。
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〔6〕参见第一册“不可弥补的肉体损伤”项。
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〔7〕参见第四章“苦乐之值”。
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〔8〕例如在这样的时候：由于预见到某种烦扰而决定不揭露一件事实，尽管他会因此而被送上刑架；即便刑架已摆在面前，甚至已经对他用刑了，他仍然坚持上述决定。
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〔9〕孩童极易对自己的玩具产生厌倦而扔开它们，这是不稳定性的一个例子。商人投身于生意的坚忍不拔，作家沉湎于著书的坚持不懈，可以视为相反的例子。要判断这些实例中的快乐或痛苦之数量是很困难的，除非根据它所产生的体现为动机的效果；即便如此，要断言行为之改变是由于旧有的苦乐消失了还是由于有新的苦乐介入，还是很困难的。
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〔10〕参见第五章“快乐与痛苦的类型”。
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〔11〕参见第五章“快乐与痛苦的类型”。
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