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幻影公众 四
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经济活动领域也是一个问题多发的领域。正如卡塞尔（Cassel）所说(7)，经济包含两个主要变量：人的欲望与满足人欲望的方式。满足人类欲望的方式“通常十分有限”，而“现代人类的欲望作为一个整体”（追求所有现实目标）是“无限的”。经济生活中，“在欲望与满足欲望的方式之间”，永远存在着必要的平衡调整。供需关系矛盾是问题不断产生的根源。
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我们可能会马上注意到，经济学家并没有宣称，他的职责全都是在人类欲望与满足人类欲望方式之间进行调整。他常常忽略一些事实，比如，人需要呼吸空气。由于空气是无限的，所以人对空气的需求不会得不到满足，而且多余的空气也绝不会给人类生活带来任何负担。然而，当空气的供给量不足时，比如在拥挤的棚户区，人们就必须要面对经济问题了，人们制定法律，规定每个人限量使用空气。换言之，经济学家将欲望与满足欲望方式之间的失衡，当作经济领域问题研究的一部分。在所有的欲望都能够得到满足的世界里，对他来说，没有问题存在，在没有欲望的世界里，或者在欲望可以通过人的自我意识调节得到满足的世界里，都是如此。问题的产生至少需要两个变量，它们相互依赖又彼此独立：欲望和满足欲望的方式；这两个变量必须具有可变特性，才能打破先前的平衡关系。
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卡塞尔说，在经济系统中，对欲望与满足欲望方式之间的关系进行成功调节，就是我们所谓的合理的经济状态。“完成这一任务可以有三种不同的途径：第一，消除不重要的欲望，限制欲望总量；第二，最大限度地挖掘可满足欲望的方式；第三，增加人的主观能动性。”(8)
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由于问题是由供需关系不和谐造成的，因此，需要增加供给或限制需求来解决问题。选择哪种方式，首先，视具体情况而定，看哪种方式更可行；其次，在可行性基础上，选则更简单、更受欢迎的方式。这两个方法中总有一种能够奏效。当两个变量在调整中旗鼓相当，便不会有问题出现，两者的存在也不会被意识到。
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(1) 赫拉克利特（约公元前540年—前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，意思是说，河水川流不息，所以不能踏进同一条河流。这一名言说明了客观事物是永恒地运动，变化和发展是一个真理。——译者注
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(2) T．R．马尔萨斯（T．R．Malthus）：《人口论》（An Essay on the Principle of Population）第二章。
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(3) A．M．卡尔-桑德斯（A．M．Carr-Saunders）：《人口问题》（The Population Problem），第28页。
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(4) 马尔萨斯在自己后来的著作中验证了这一点。
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(5) 参见W．F．奥格本（W．F．Ogburn）：《社会变革》（Social Change，passim），第四章第一节所引用的“文化落后的假设”（“The Hypothesis of cultural Lag”）。
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(6) 然而，当众多变量共存时，争论火力瞄准方向只能证明维持武力威慑的均势状态很难。
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(7) 古斯塔夫·卡塞尔（Gustav Cassel）：《社会经济理论》（A Theory of Social Economy），第一章。
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(8) 古斯塔夫·卡塞尔（Gustav Cassel）：《社会经济理论》（A Theory of Social Economy），第7页。
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幻影公众 第八章 社会契约
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一
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我们无法想象，世间的万事万物彼此都能和谐相处，没有矛盾。在桑塔亚纳（Santayana）(1)所谓的本质世界之外，我们知道的或者能想象出的和谐必定以某些牺牲为代价的，即牺牲与其他事物有冲突的愿望。果树为我们提供果实，我们把吃果实的飞虫消灭掉，因此，水果只为我们而成熟。我们并没有考虑因此而导致的无数飞虫的生存危机。
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以永恒为视角，地球上的和谐应以人类为中心，还是以虫子为中心，这完全不重要。因为若以永恒为视角，以无垠的宇宙为出发点，我们所谓的好或坏、更好或更坏，根本就不存在。所有的价值观念都来自这一宇宙中事物之间的对比，倘若将宇宙作为一个整体，自己无法衡量自己，所有的有关价值、重量等的衡量也都是如此。倘若要将宇宙作为一个整体进行评价，你必须像上帝那样，置身于宇宙之外，否则便没有发言权。
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吃果实的飞虫很不幸，因为我们在用人类的价值观衡量它。在人类力量占优势的世界里，它必须屈服于人类建立的和谐标准。我们可能会本着公平的原则，承认它理论上有权建立自己的和谐标准，与人类抗衡，如果它能这样做的话；也可以说它的标准更好，如果它愿意的话。但事实上，对人类而言，所谓的好是对人类的好。人类认识到的宇宙，并非宇宙本身，也并非飞虫感知到的宇宙，而是人类与外部世界产生互动的宇宙。站在人类以外的其他任何生物立场上来看，人类世界的概念都是歪曲的，这个世界完全是按照人类的意愿而设计的，所有的形状、颜色、气味、声音都是以人类感官为依据来定义的。各种关系都是在人类需求的背景下被认识和接受的。
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在人类的利益、意图、愿望主宰的世界里，其实和谐标准更为狭窄。不存在整个人类的标准，只存在个别人的标准。在人类发展的整个历史长河中，在地球上的任何一个角落里，皆如此。对与错、好与坏、快乐与悲伤，都是特定的、局部的、相对的，只在某时、某地、某种情况下，适用于某些人。
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幻影公众 二
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