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美国的本质：基督新教支配的国家和外交 修订版序
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承蒙读者厚爱，今天，拙作《美国的本质》有了再版修订的机会。
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其实，在今天，可以告诉大家的是，在本书出版之前笔者从没去过美国，没去过美国的唯一原因，就是不愿在签证上费太多工夫。笔者在日本期间，看过一个电视直播，是北京使馆前申请签证的场面，那种人山人海的场景，基本上让我等懒人不会再生去美国的念头。
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但这一点，并没妨碍本书的流行和读者的认可。本书出版后流行之快和传播之广，让笔者始料不及。同时书中提出的一些比喻或提法，开始为众人所熟知，渐次流行。比如，“美国国家如果是个社区，美国政府仅仅是物业公司，百姓则是业主”，这种比喻，好像让中国人瞬间明白了政府的实质，明白了“民主”一词的含义和做法。
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然而，这一切，并没有表明本人如何聪明，就像网上所说，仿佛美国大学者本尼迪克特，没去过日本，就写出了流传五十年的《菊与刀》，或者应了古人所言：“秀才不出门便知天下事。”笔者不是个聪明人，木讷愚笨，并且自离开大学以后，再没有刻意在学术上钻研过，谈不上学术成就。这一切，其实只说明了一个事实，就是常识的力量。常识，一般在缺乏常识的地方，一经显露，就显示出它的力量，就会迅速传播，而与谁是它的传播者无关。这本小册子讲的其实都是些常识。为什么是常识？在本书初版的《代后记》中笔者做了描述，这次修订版也照旧收录，读者可以参考，在此不再赘述。总之，这本书的广泛传播又一次显示了常识的力量，而笔者，也仅仅是一个微不足道的常识传播者。
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因此，在此修订再版之际，笔者没有做大的修改，因为讲的都是常识，也就着实没有多少可修改之处，所做的修订，仅仅是一番精确化的功夫。所谓精确化，就是修改了错别字，对不好读的长句做了断句，对不甚精确的表述做了深思熟虑的斟酌，然后删去了几段容易引起争论的神学理论，这些神学理论本身好像也易被一般的读者跳过。
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虽然修订不多，但也衷心希望，这个新的版本能为新老读者带来依然的享受和乐趣。
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于歌2012年1月
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美国的本质：基督新教支配的国家和外交 绪论
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美国人所热衷推行和维护的自由、人权、民主的价值观和制度，看起来是世俗的价值观和社会制度，但实际上起源于基督新教的价值观和宗教改革，体现着基督新教的信念。这些价值观与新教教义一起，构成了延续200年的美国式的价值观及社会体系，构成了美国的国家和社会的本质。
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美国是一个基督教国家。
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——［美］伍德罗·威尔逊
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学过外交学的人都知道，外交学有一个基本理论，就是：外交活动的根本目的是最大限度地追求国家利益。
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依照这一理论，国际上的外交活动都是围绕着本国的国家利益进行的。所谓国家利益，一般是指以经济利益为主的领土、资源、市场等可计量利益以及国家安全等不可计量的利益。
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这个理论有一句名言，叫做“国家之间只有永恒的利益，没有永恒的敌人或朋友”。这句名言一直被讲述外交和参与外交实践的人们奉为圭臬。
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这个理论一般来讲是正确的，可以说非常形象与深刻地讲明了外交的目的与实质。它尤其适用于世俗化国家。所谓世俗化国家，是指政治经济社会已摆脱宗教控制的国家，用这一理论来读解这些国家的外交，可以非常清楚地明白他们外交的来龙去脉，明白其目的与实质。
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比如，日本就是一个典型的世俗化国家，除了在古代一个非常短暂的时期外，宗教从来没能够统治其政治、经济以及社会生活，近代日本的外交，就一直遵循着利益原则。它的典型的利益外交的实例，是三十多年前超越意识形态障碍并且不顾盟主国美国的反对而与中国建交。
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三十多年前主政日本的首相田中角荣，从国家利益出发，舍弃与台湾的“外交”关系，不顾国内右派的威胁与反对，也不顾不愿被搅乱战略步伐的盟主国美国的反对，与中国建立了外交关系。一般人理解，田中角荣与中国建交是出于对中国的友好感情的缘故，中国媒体以及日本左派媒体也都喜欢炒作这种感情，但在其背后，其实是政治家们及其所代表财团对建交之后所获好处的精确算计。田中角荣及所代表的财团看到，与台湾相比，中国大陆丰富的廉价资源和潜在的广袤市场更有利于日本国家和企业的发展，承认中华人民共和国，实际上为日本企业就近获得发展资源和进入中国市场铺平了道路。这是日本外交史上利益外交的一篇杰作，充分体现了世俗国家的利益主导型外交风格。
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这种理论在中国也一直很有市场，很受许多学者及外交家的追捧和信奉。中国也属于政教分离、社会世俗化的国家，对利益论外交有强烈共鸣。尤其是在改革开放以后，外交的务实色彩愈见浓厚，意识形态色彩愈见淡薄，利益外交论愈发受到学者或专家的推崇。在近期的很多外交声明以及论文中，我国的学者和有关人员都公开地不加掩饰地把国家利益当做外交活动的正当性依据。在联合国大会的某次发言中，中国代表在对某提案表示反对态度时，提出的理由与根据是：它不符合中国的国家利益。我们很多外交人员在与不同意识形态国家的人员交往时往往提出“国家利益为重”的原则，即超越意识形态或国家体制障碍，寻找利益的共同点。
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但是，这种理论也有其薄弱之处，就是它不能涵盖偏重意识形态国家的外交，尤其是不能涵盖宗教影响强烈或者政教合一的国家的外交，利益论不能解释这些国家外交的实质与目的。
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偏重意识形态或宗教色彩强烈的国家的外交，其行动取向深受意识形态以及宗教信仰的影响，其目的往往不是为了获取经济利益，而是为了实现其意识形态或宗教的目的。作为极端外交行为的战争，这些国家，尤其是宗教国家进行的战争，往往不是争夺领土或资源等逐利性战争，而是宗教战争。
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在当今世界举足轻重的美国人的外交，其实也一直是偏重意识形态的外交。
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我们看到，美国的外交与一般世俗化国家有很大的区别，意识形态往往是其外交的重要目标：
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