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中国的社与会（增订本） [:1703022320]
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中国的社与会（增订本） 版权信息
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书名：中国的社与会（增订版）
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作者：陈宝良
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出版社：中国人民大学出版社
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出版日期：2011-9-1
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ISBN：978-7-300-14393-4
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价格：75.00元
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中国的社与会（增订本） 出版说明
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改革开放以来，中国社会的变革波澜壮阔，学术研究的发展自成一景。对当代学术成就加以梳理，对已出版的学术著作做一番披沙拣金、择优再版的工作，出版界责无旁贷。很多著作或因出版时日已久，学界无从寻觅；或在今天看来也许在主题、范式或研究方法上略显陈旧，但在学术发展史上不可或缺；或历时既久，在学界赢得口碑，渐显经典之相。它们至今都闪烁着智慧的光芒，有再版的价值。因此，把有价值的学术著作作为一个大的学术系列集中再版，让几代学者凝聚心血的研究成果得以再现，无论对于学术、学者还是学生，都是很有意义的事。
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披沙拣金，说起来容易做起来难。俗话说，“文无第一，武无第二”。人文学科的学术著作没有绝对的评价标准，我们只能根据专家推荐意见、引用率等因素综合考量。我们不敢说，入选的著作都堪称经典，未入选的著作就价值不大。因为，不仅书目的推荐者见仁见智，更主要的是，为数不少公认一流的学术著作因无法获得版权而无缘纳入本系列。
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“当代中国人文大系”分文学、史学、哲学等子系列。每个系列所选著作不求数量上相等，在体例上则尽可能一致。由于所选著作都是“旧作”，为全面呈现作者的研究成果和思想变化，我们一般要求作者提供若干篇后来发表过的相关论文作为附录，或提供一篇概述学术历程的“学术自述”，以便读者比较全面地了解作者的相关研究成果。至于有的作者希望出版修订后的作品，自然为我们所期盼。
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“当代中国人文大系”是一套开放性的丛书，殷切期望新出现的或可获得版权的佳作加入。弘扬学术是一项崇高而艰辛的事业。中国人民大学出版社在学术出版园地上辛勤耕耘，收获颇丰，不仅得到读者的认可和褒扬，也得到作者的肯定和信任。我们将坚守自己的文化理念和出版使命，为中国的学术进展和文明传承继续做出贡献。
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“当代中国人文大系”的策划和出版，得到了来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、复旦大学、南京大学、南开大学等学术机构的学人的热情支持和帮助，谨此致谢！我们同样热切期待得到广大读者的支持与厚爱！
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中国人民大学出版社
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中国的社与会（增订本） 导论
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一、社与会的释义及源流
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作为一种民间组织的社与会，若从语源学的角度加以考察，显然社早于会，而且社与会尚有一定的区别。根据清人徐珂所载，“集会”与“结社”，两者性质有所差异，亦即“集会为一时之联合，欢迎欢送之类属之。结社有永久性质，办事讨论之类属之”（注：徐珂：《清稗类钞》之《风俗类·开会》，第5册，2188页，北京，中华书局，2003。）。可见，就严格意义而言，“会”为临时的联合，而“社”则有永久之性质。然在中国古代，每当民间社日举行春祈秋报之时，通常会举行一些迎神赛会的仪式，为此社与会又可并称，随之衍生出“社会”一词。
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在探讨中国形式多样的社与会之前，无疑需要回答下面两个问题，亦即什么是社？什么是会？时至明代末年，由于坛坫林立，各种文社蔚然成风，故自明末清初以来，对“社”的讨论，不乏其人，其中最令人关注者当推明末清初学术大家顾炎武。
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毫无疑问，社的含义比较复杂，就其源流来说，其含义大抵不外乎以下五种：
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第一，社是土地之神。《左传》昭公二十九年云：“共工氏有子曰句龙，为后土……后土为社。”又《礼记》亦有相同的记载：句龙“为后土，能平九州，故祀以为社”（注：《左传》、《礼记》之说，转见杜登春《社事始末》一书，收入《昭代丛书》戊集续编，清道光吴江沈氏世楷堂刻本。）。据上述两条记载可知，社的本义是民间共同信奉乃至祷祀的土地之神。（注：在中国人的神灵信仰中，土地庙或土地祠、土谷祠之类的土地神信仰，应该说最为深入民心，从某种程度上说，其普及程度甚至超越了民间的观音、真武、关帝信仰。而在民间记忆中，土地神的形象通常是一位“老人”，至于穿着打扮则多为“方巾白袍”。相关的记载，参见陆粲：《庚巳编》卷2《洞箫记》，17页，北京，中华书局，1997。）
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