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从大清到民国：中国民族理论政策的历史变迁（1644～1949） [:1703037831]
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从大清到民国：中国民族理论政策的历史变迁（1644～1949） 三 几点思考和结论
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近年来，所谓“美国模式”和“中国模式”及二者之间的分歧与争议，早已成为学界广泛关注的“新宠”，研究范围几乎涉及社会科学的各个领域，有的甚至延伸到自然学科。根据CNKI（中国知网）的检索数据，有关“美国模式”和“中国模式”的论文数量自2000年前后即同步呈现急剧增长的态势，直到“十八大”之后才有所回落（见图6-1[59]）。在此背景之下，参照“美国模式”反思、构建新一代中国民族理论政策的意见出现绝非偶然，由此所引发的广泛争议亦当在意料之中。通过本章的研究和分析，我们可以发现现今借鉴所谓“美国模式”来构建中国民族理论、制定中国民族政策的主张和尝试，在中国近现代历史上并非是第一次出现。早在20世纪20年代初期，革命先行者孙中山就曾主张和倡导通过学习、借鉴“美国模式”来解决中国民族问题，并根据对“美国模式”的理解和认识，重新建构其“民族主义”学说，使其“旧民族主义”脱胎换骨而成为“新民族主义”，也就是以团结四万万人的大力量“共同奋斗”为精髓的“国族主义”学说。
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图6-1 有关“中国模式”与“美国模式”研究的词频分析
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孙中山参照“美国模式”构建其“国族主义”学说的努力和尝试，时至今日仍然具有相当的启发和借鉴意义。
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一是孙中山对于“美国模式”的理解和认识可谓独辟蹊径。近年来，学界围绕“美国模式”展开了一系列学术争论，各方不仅对于“美国模式”的立场和态度如同隔着楚河汉界，对于“美国模式”的认识和理解也是泾渭分明。有的学者认为，美国在处理民族（种族）问题的过程中，主要依靠主流社会、主流文化的引导、约束、救济作用，美国政府或政治在其中的角色和地位非常有限，并将之概括为“去政治化”的模式。有的学者认为，政府或政治在处理美国民族（种族）问题的过程中扮演的是主导性角色，发挥的是决定性的作用，一方面美国的宪政、联邦、自治、政党、选举等政治制度都存在“种族政治”的考虑，另一方面社会在此过程中的角色和作用是有限的甚至是可以忽略的。由此不由得让人追问，在美国处理民族（种族）问题的过程中，“美国政治”或者“美国政府”到底扮演什么角色、发挥怎样的作用？20世纪20年代的孙中山，将其“国族主义”学说构建在“民权主义”的基础之上，实际上为我们提供了理解和认识“美国模式”的“新”视野和“新”路径。
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二是孙中山“国族主义”的历史境遇和政治命运令后人唏嘘。孙中山团结四万万人的大力量共同奋斗的“国族主义”，不仅立意高远，而且切中时弊，实在是可以堪称“统一战线”思想的历史先声。台湾学者李敖批评“三民主义”就是“统战主义”，恰恰道出了孙中山“新的民族主义”思想的精髓和真谛。孙中山的“国族主义”提出多年以后，毛泽东曾将“三民主义纲领”和“统一战线政策”视为孙中山对于中华民族最伟大的贡献[60]，毛泽东本人也将“统一战线”思想的精髓发挥得淋漓尽致，并将其视为中国共产党克敌制胜的“三大法宝”之一。但在孙中山所处的那个时代，无论是国内环境还是国际形势，都没有实现其“国族主义”政治设想的基础和条件。在北洋政府的统治之下，军阀割据混战、满蒙渐行渐远，四万万人支离破碎的状况和危机较辛亥革命之前更甚。美国等西方国家不仅一如既往地支持他的政治对手——北洋政府，还三番五次地对他所领导的二次革命、护法革命进行阻挠、破坏，甚至不惜直接进行干预和打击，终于使孙中山认识到西方列强的真实面目，放弃了美国等西方国家能支持其革命运动的不切实际的政治幻想。
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三是孙中山“国族主义”还有许多理论缺陷，并不是成熟、完备的政治学说。一方面，孙中山虽然看到了中国“一盘散沙”的社会现实，也在其“国族主义”中指明了中国应当团结四万万人的大力量共同奋斗的政治方向，但是孙中山所设想的实现“国族主义”的方法却乏善可陈。“依靠旧团体”“发扬旧文化”“恢复旧道德”，显然不足以支撑和达成团结四万万人的大力量共同奋斗的政治目标，新政治（政党政治、民主政治）、新文化（科学精神）和新道德（公民责任）并没有在孙中山“国族主义”学说中得到应有的重视和体现。另一方面，孙中山的“国族主义”虽然看到了中华各民族“一荣俱荣、一损俱损”的政治事实，并且在其“国族主义”中提出了承认各民族存在现实，包容、包含各民族的“中华民族”概念，但是并没有放弃“融合”“同化”少数民族的基本主张。孙中山“国族主义”的这些理论缺陷，实际上为蒋介石集团假借所谓的“道统学说”伪篡其“民族主义”思想、臆造臭名昭彰的“国族—宗族论”，埋下了历史伏笔。
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[1] 戴季陶：《孙文主义之哲学基础的演讲词——十四年四月十五日在中国大学》，载高军、李慎兆等编《中国现代政治思想史资料选辑》（上册），四川人民出版社，1983，第439页。
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[2] 戴季陶：《孙文主义之哲学的基础》（1925年6月），载高军、李慎兆等编《中国现代政治思想史资料选辑》（上册），四川人民出版社，1983，第403页。
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[3] 戴季陶：《孙文主义之哲学的基础》（1925年6月），载高军、李慎兆等编《中国现代政治思想史资料选辑》（上册），四川人民出版社，1983，第418页。
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[4] 孙中山：《在上海中国国民党本部会议的演说》（1920年11月4日），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第5卷），中华书局，2006，第475页。
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[5] 孙中山：《三民主义》（1919年），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第5卷），中华书局，2006，第187页。
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[6] 孙中山：《三民主义》（1919年），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第5卷），中华书局，2006，第187页。
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[7] 孙中山：《在中国国民党本部特设驻粤办事处的演说》（1921年3月6日），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第5卷），中华书局，2006，第474～475页。
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[8] 孙中山：《在中国国民党本部特设驻粤办事处的演说》（1921年3月6日），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第5卷），中华书局，2006，第474页。
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[9] 孙中山：《在中国国民党本部特设驻粤办事处的演说》（1921年3月6日），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第5卷），中华书局，2006，第474页。
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[10] 旧译名，即意大利。
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[11] 孙中山：《三民主义》（1919年），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第5卷），中华书局，2006，第187页。
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[12] 孙中山：《三民主义》（1919年），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第5卷），中华书局，2006，第187页。
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[13] 孙中山：《在中国国民党本部特设驻粤办事处的演说》（1921年3月6日），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第5卷），中华书局，2006，第474～475页。
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[14] 孙中山：《在中国国民党本部特设驻粤办事处的演说》（1921年3月6日），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第5卷），中华书局，2006，第474～475页。
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[15] 孙中山：《三民主义》（1919年），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第5卷），中华书局，2006，第187页。
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[16] 孙中山：《在中国国民党本部特设驻粤办事处的演说》（1921年3月6日），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第5卷），中华书局，2006，第474页。
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