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群书治要译注 卷一
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周 易
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【题解】《周易》是我国一部古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
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关于“周”的解释，东汉郑玄《易论》认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝，故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。
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“周易”一词，最早记载于《左传·庄公二十二年》：“（敬仲）其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否。”“其少也”指敬仲年幼的时候，敬仲出生于公元前705年，可知在公元前8世纪初已有《周易》之名矣。
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据说，伏羲时代的易学是《连山易》，首先以“艮卦”开始，象征“山之出云，连绵不绝”。黄帝时代的易学是《归藏易》，首先以“坤卦”开始，象征“万物莫不归藏于其中”，意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。但东汉的大儒郑玄则认为夏代的易学是《连山》，殷代的易学是《归藏》。当然，周代的易学便是《周易》了。《周易》首先以“乾卦”开始，乾象征天，天始创万物，故乾卦代表一种刚健进取的精神。
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对于“易”的解释，有以下几种说法：
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一、《说文》：“易，蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义。《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。
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二、《系辞传》说：“生生之谓易。”《温公易说》序言中说：“易者道也。”“易”即是“道”，即恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不会变化。
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三、“易”也有变易、变化的意思。《周易程氏传》的序言中说：“易，变易也，随时变易以从道也。”
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这几种说法都各有道理，并不矛盾，说明《周易》是一本教人顺从大道、适应变化之书。
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《周易》的内容包括经、传两个部分。经分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由卦名、卦画、卦辞、爻辞组成。每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，用“—”表示，阴性称为“六”，用“- -”表示。爻从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。
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传一共七种十篇，分别是：《彖》上下、《象》上下、《文言》《系辞》上下、《说卦》《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇传叫做“十翼”，意思是说传是附属于经的羽翼，即用来解说经的内容的。
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最初经和传是分开的。东汉郑玄将《彖》和《象》分附到相关各卦下，魏王弼又将《文言》分附到乾、坤二卦下，南宋朱熹《周易本义》恢复郑玄以前的经、传分开的原始排序，明代官方刊行时再次采用郑玄和王弼的方法，只将《系辞》《说卦》《杂卦》和《序卦》四篇单列。
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魏徵等人在编纂《群书治要》时，节录了《周易》的精华内容，主要着眼于修德。如节录“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”“君子以俭德避难，不可荣以禄”“君子以多识前往，以畜其德”“不恒其德，或承之羞”“不恒其德，无所容也”“君子进德修业”等均说明德为人之本。实际上，《周易》六十四卦，均是教人进德修业，正如孔颖达《周易正义》所云：“六十四卦悉为修德防患之事。”纪晓岚在《四库全书总目提要·易类》中说：“易之为书，推天道以明人事者也。”意思是说，易学这类书是干什么的呢？一言以蔽之，都是通过探索推演大自然运行变化的客观规律，从而让人明白人类社会发展和个人生存变化的规律。而近代大德印光法师更是指出：“一部《易经》，无非示人趋吉避凶、战兢惕励、克念修持之道”。可见，《易经》的主旨，在于让人明了天道、修德防患、趋吉避凶。从《群书治要》整体的节选思路不难看出，魏徵等人将“德”视为治国最重要的因素。不仅君主要以修德为本，臣子、民众也要以修德为本。国家以伦理道德教化民众，万民以修德进业为本，国家才能大治。
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唐太宗读《易经》后，颇有收获。贞观八年，他引用《周易》的话向侍臣说：“言语者，君子之枢机。一言不善，则人记之，成其耻累。”从隋炀帝命令群众捉萤火虫给宫中照夜的故事中，太宗领悟到“万乘之主，出言不可有所乖失”的有益教训。事实上，《周易》这些理论，此后就成为魏徵辅佐唐太宗创建“贞观”盛世政治主张的总纲领。
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作为“群经之首”，《周易》的思想在中华典籍中随处可见。在《群书治要》其他各卷，也有多处引用《周易》的内容。《群书治要》节录的《周易》内容，堪称《周易》之精华，为领导干部和普通读者学习《周易》提供了方便，并能让人明了《周易》的要旨。
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【作者介绍】对于《周易》的成书和作者，《汉书·艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也。”“三圣”“三古”之说简而言之，即：上古时代，黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯察地理，而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦辞，即“文王拘而演《周易》”，之后，文王的儿子周公又作爻辞；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。
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明代著名的高僧蕅益大师在《周易禅解》里则认为：“六十四卦皆伏羲所画。夏经以艮居首，名曰连山。商经以坤居首，名曰归藏。各有繇（爻）辞以断吉凶。文王囚羑里时，系今彖辞，以乾坤二卦居首，名之曰《易》。周公被流言时，复系爻辞，孔子又为之传以辅翊之，故名《周易》。”
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伏羲，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的“三皇”之一，所处时代约为新石器时代中晚期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子。历史上留下了大量关于伏羲的神话传说。
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周文王（公元前1152年—公元前1056年）：即殷商西伯，又称周侯，周季历（周朝建立后，尊为王季）之子，姬姓，名昌。传在羑里（今河南境内）根据伏羲氏的研究成果继续演绎易经。
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周公，姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。
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孔子，名丘（公元前551年—公元前479年），字仲尼。春秋时期鲁国人。被誉为“大成至圣先师”，是中华文化的集大成者，古人云：“天不生仲尼，则万古如长夜”。
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乾 卦
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【卦旨】乾卦是《周易》六十四卦之第一卦。这个卦是同卦相叠（下乾上乾）。象征天，喻龙（有德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，来说明宇宙万事万物的变化规律。勉励人要效法天道，自强不息，努力向上。
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