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日常秩序中的汉唐政治与社会 [:1703113874]
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中古时期的“姪”与“兄子”、“弟子”
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韩树峰
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颜之推认为，两晋以前姪[1]与姑对称，晋代始与叔对称，到他生活的北朝时期，北方人已经多称男性兄弟之子为姪，而不称兄子、弟子了。《颜氏家训》卷二《风操篇》载：“兄弟之子已孤，与他人言，对孤者前，呼为兄子弟子，颇为不忍；北土人多呼为姪。案：《尔雅》、《丧服经》、《左传》，姪虽名通男女，并是对姑之称。晋世以来，始呼叔姪；今呼为姪，于理为胜也。”[2]清人卢文昭注《颜氏家训》，不同意颜说，引《吕氏春秋·疑似篇》“黎邱部有奇鬼焉，喜效人之子姪昆弟之状”，谓“此即称兄弟之子为姪所自始”。但王引之认为，“子姪”本作“子姓”，“姓”与“姪”草书相似，故“姓”讹为“姪”[3]。按《尔雅·释亲》：“女子谓昆弟之子为姪。”《仪礼·丧服传》：“姪者何也？谓吾姑者，吾谓之姪。”[4]这些解释印证了颜说的正确。清人赵翼列举唐宋时期称姪的几个例子，认为唐宋确实以“姪”称兄弟之子[5]，这也为颜说提供了注脚。以研究称谓著称的梁章钜亦沿袭颜说[6]。此后凡涉及姪称谓的研究成果，均以颜说为定谳[7]。
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但是，颜说并非无懈可击，唐礼、宋令在丧服规定中，使用“姪”、“兄弟之子”、“兄弟之女”的状况对颜说形成质疑。《开元礼纂类·丧服制度》“小功五月殇”条：“为姪丈夫妇人之长殇（出嫁姑为之服）。”“缌麻三月殇”条：“为姪丈夫妇人之中殇（出嫁姑为之服）。”[8]《天圣令·丧葬令》附宋《丧服年月》“齐衰期”条：“女在室者为兄弟、姪（姪女在室同）。妇人无夫、子者为兄弟、姪（姪女及姊妹在室亦同）。”“大功九月”条：“女适人为兄弟、姪（姑、姊妹及姪女在室同）。”“小功五月”条：“出嫁姑为姪之长殇（男女同）。”[9]唐礼、宋令对丧服规定虽有粗细之别，但其中的姪、姪女均与姑对称。至于现代意义上与伯、叔对应的“姪”、“姪女”，在礼、令中一律被称为“兄弟之子”或“兄弟之女”。《丧服制度》“齐衰不杖周”条：“为兄弟之子。”《丧服年月》“齐衰期”条：“为兄弟之子（女在室同）。”[10]这意味着，在唐、宋礼、令中，姪仍与姑相对，保持旧有含义，姪之新义[11]并未在礼、令中使用，这与颜之推所说的情况有很大背离。如果颜说正确，那么产生于两晋，逐渐流行于北朝的姪之新义，到唐宋时期就已经行用数百年之久，但是唐礼、宋令却没有继续沿用，而是将姪的含义恢复到原生状态，这是为什么？颜之推的说法与事实是否相符？中古时期姪称谓的运用到底发生了怎样的转变？这一转变传达了怎样的信息？唐礼、宋令与颜说背离的原因是什么？本文拟就这些问题略加探求，以就正于方家。
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一 走马楼吴简“姪”义辨
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按颜之推所说，叔姪对称始于晋朝，意即在此之前，姪仅与姑对称，与叔无关。征诸字书与经史，这一说法似乎并无不妥。《尔雅·释亲》与《仪礼·丧服传》对姪的解释已见上文，又《春秋公羊传》庄公十九年释“公子结媵陈人之妇于鄄”：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以姪娣从。姪者何？兄之子也。娣者何？弟也。”即妇家以其妹或姪女陪嫁，为“媵”，则传所云姪仍与姑对言。史籍中亦遵循此种用法，《国语·周语下》“我皇妣大姜之姪”韦昭注：“大姜，大王之妃，王季之母，姜女也。女子谓昆弟之子，男女皆曰姪。”[12]《左传》襄公十九年：“齐侯娶于鲁，曰颜懿姬，无子。其姪鬷声姬生光，以为大子。”襄公二十三年记臧宣叔之妻死，“继室以其姪”。杜预分别注为：“兄子曰姪。”“女子谓兄弟之子曰姪。” 所谓“兄子”，只是简略的说法，实专指女性兄子，并不包括男性，后注则明确指出姪系女性兄弟之子。即鬷声姬为颜懿姬之姪，臧宣叔继室为其故妻之姪[13]。结合经史文意及诸家注，可以肯定，先秦时期实以姑、姪对称。姪在汉代的使用状况，史籍记载相当稀少，《后汉书·刘表列传》所载之例亦姑、姪对言：“为琮娶其后妻蔡氏之姪。”[14]
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《三国志》三处使用姪之称谓，第一例出自《吴书·周鲂传》裴注引虞预《晋书》，记周玘、周札及其子姪事迹，事在东晋[15]。此例之姪显系新义。不过周玘及子姪行迹已在东晋初年，恰好为颜氏的说法提供了很好的注脚。第二例系《蜀书·先主传》裴松之案语：“董承，汉灵帝母董太后之姪，于献帝为丈人。”[16]此处姪、姑相对。《后汉书》卷七二《董卓传》言及董承，李贤注引文与此大体相同，但只云来自裴松之注，注文究竟是裴松之个人所写，还是另有所本，李贤未言[17]。因此，此例反映哪一时期的观念，似难断定。第三例见《蜀书·来敏传》：“汉末大乱，敏随姊〔夫〕奔荆州，姊夫黄琬是刘璋祖母之姪，故璋遣迎琬妻，敏遂俱与姊入蜀。”[18]传称黄琬是刘璋祖母之姪，仍是姪的传统用法。这说明直到东汉末年，姪之新义在文献资料中尚未出现。三国时期情况不明，但至少没有出现颜氏“晋世以来，始呼叔姪”说法的反证。男性兄弟之子此时仍沿袭传统用法，径称兄子、弟子，此类例证甚多，魏、蜀、吴各举一例如下：“其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲”；“朗兄子宠，先主时为牙门将”；“瑜兄子峻，亦以瑜元功为偏将军。”[19]最典型者莫过于《三国志》卷六《魏书·袁绍传》注引《汉晋春秋》所载审配与袁绍长子袁谭书：“昔先公废绌将军以续贤兄，立我将军以为適嗣，上告祖灵，下书谱牒，先公谓将军为兄子，将军谓先公为叔父，海内远近，谁不备闻？”[20]袁绍将袁谭过继给其兄，所以审配说袁绍称袁谭为兄子，同时又说袁谭称袁绍为叔父。从这封书信可知，在日常生活中，当时人是将兄子而不是姪与叔父联系在一起的。
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总之，从传世文献看，颜氏概括的两晋以前姪不具备新义的说法有相当根据。
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但是，史学上的证无存在着很大的不确定性。长沙走马楼吴简中有大量的姪称谓，细味其中之意，似乎已经有与伯、叔对称的趋势。已经出版的28000余枚吴简中，有姪称谓的多达200余枚，将其归类，大致分为以下几组：
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有妻鼠年卅有侄子□年□（2·2279）
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·客妻母大女妾年六十二肿两足 客侄子男谋（？）年七歳（2·4667）
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★妻大女纟年廿筭一 公侄子女狶年十五筭一肿两足（2·4690）
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妻大女汝年八十 孝侄子公乘升年卌三筭一给卒（2·4791）
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妻连年五十九 侄子女驰年五（1·9996）
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·妻大女惟年卅八筭一 侄子男汤年五歳（2·4505）
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妻大女姑年卅一侄子■（贡＋竟）年十四踵两足（3·4281）[21]
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第一组在姪前标注名字，分别为男性户主“有”、“客”之姪，显而易见，这两例中的“姪”均属新义而非旧义。第二组姪前亦有“公”、“孝”等名字，但性别并不明确。可以肯定的是，此处姪不是妻子之姪。按走马楼名籍简的记载格式，家庭成员与户主关系不同，一般在家庭成员前添加户主名字，如谢文名籍简：