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蒙元制度与政治文化 [:1703126879]
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蒙元制度与政治文化 四
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仁宗身后的皇位继承问题，本来早在他的兄长海山即位时，就已有过约定。
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1307年，元成宗病死。时皇太子先已不在世。成宗后卜鲁罕欲援安西王阿难答辅政，临朝称制。皇侄爱育黎拔力八达在官僚中枢支持下“入造内庭”，抢在卜鲁罕行动之先发难，控制京师局势。
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在爱育黎拔力八达“廓清宫阙”时，镇边于岭北的海山一直屯军和林，注视着大都动向。他在真金嫡孙中次序居长，又统兵朔漠近十年，拥有强大的军事后盾，对皇位志在必得。面临海山的武力威慑，爱育黎拔力八达只得虚君位以待兄至。在达成“兄弟叔侄，世世相承”的约定后，海山先受推戴为帝，是即武宗[31]。
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海山即位翌月，就按约定封爱育黎拔力八达为皇太子。当时有人向他揭发李孟“尝劝皇弟以自取”，武宗的表面反应是“弗听”。但爱育黎拔力八达在兄长面前依然许久“不敢复言孟”[32]。挫败卜鲁罕时曾起过关键作用的哈剌哈孙，在武宗登位后留任中书右丞相仅两阅月，遂因有人施谗而改调和林。史料没有提及他受谗的具体内容，却很可能也与他和爱育黎拔力八达之间关系过分密切有关。可见皇位问题一直是两兄弟关系中的一个敏感点。至大三年，武宗的亲信三宝奴召集高级官僚，建议改封武宗子和世为皇太子。他提出的理由：“是今日兄已授弟，后日叔当授侄。能保之乎？”因为与会者主张不一，议遂止[33]。不久武宗病重，三宝奴矫诏妄赦天下[34]。爱育黎拔力八达对这一系列情形必定很警觉。他所以要趁武宗尸骨未寒，就对三宝奴等人大加诛讨，真正的原因，恐怕还是重施四年前先发制人的手段，防止三宝奴等人抢先矫称受遗诏改储，白白地丢掉皇位。
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以皇弟身份位居潜邸的四年艰险，显然给爱育黎拔力八达留下极深刻的刺激[35]。倘使不趁自己在位时改变先前的约定，那么他的儿子重获皇位的可能性几乎就不再存在。这种关注从一开始就贯穿在他的诸多政治安排中。他即位不久，元廷置隆镇万户府守居庸关。未久又一改宗王镇边的旧例，以驸马丑汉出总北军。这些措施，无疑含有事先防范漠北镇边宗王依恃武力染指皇位的用心。几个月以后，“敕皇子硕德八剌置四宿卫”，实际上是向天下暗示自己欲立硕德八剌为皇储的意图，借以刺探舆情。
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延祐二年十一月，仁宗迭经犹疑之后，终于下决心采取行动，封武宗长子和世为周王，复于次年三月置周王常侍府，胁迫和世偕常侍府之云南就藩。
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遣周王西行的行动，在当时人心目里，被非常确凿地与剥夺他的帝位继承权一事相联系。黄溍《柏帖木儿家传》写道：“明宗（按指和世）之西行也，兴圣诸臣定谋禁中。王（指柏帖木儿）默言于仁宗曰：‘兄弟揖让，古所罕见。既尽美于前矣。今议传次，倘先兄而后己，庶全圣德。于以正前人之绪，绝他日之虞。惟陛下察之’。时虽不用其言，而朝野服其鲠直。”[36]
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和世离开大都前，发生了一件争夺世祖遗传的御铠的故事。据高丽文人李谷记延祐年间任元朝利器库使的同胞韩永事迹说：“时明宗即封于周。将行，请细甲于仁宗，上命给之。江浙省丞相答失蛮时为武备卿，抵寺欲取镇库者。公（按指韩永）曰：‘卿不闻乎，世祖赐以尚衣御铠，若曰以此镇武库。后世嗣圣，或乘戎辂者服之；否则秘藏，世以宝守。寺官相传，奉之惟谨’。卿曰：‘吾将取观耳，无他也’。及见，即持走。公大叫：‘卿违制’！奔及而手夺之，仅得觉牟。卿复来夺，公曰：‘我头可得，此不可得也’。乃抱之哭。卿无如之何，止以铠上王邸。后数月，仁宗命取是铠。主者以实对。上怒，置卿极刑”[37]。世祖的御铠，被争夺的双方看作“嗣圣”身份的标志。和世想夺走这件御铠，自然有明确的意图。这件事同时也表明，他在朝中不乏同情者。
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周王出京前向仁宗陛辞。只是在柏帖木儿的一再劝谏下，方才获得“留燕饯而后行”的待遇[38]。他行至陕西，利用关中驻军发动兵变，分军攻潼关、河中。寻以内部不和退师，“盘桓屯难，草行露宿”，往投察合台后王[39]。
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陕甘兵变的余烬刚止熄，仁宗就急忙立硕德八剌为皇太子，并于延祐四年闰正月布告天下。他的心愿，现在算是了却了一大半。
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今存汉文记载，大多为仁宗讳，而把和世被迫离京、硕德八剌被立为皇太子的事归因于答己集团，或云“兴圣诸臣定谋禁中”，或云“丞相铁木迭儿欲固位取宠，乃议立英宗”。这件事确实需要由太后和铁木迭儿的强有力支持才能实现[40]。但是仁宗本人的态度，仍然在中间起了重要的作用。他的政治角色，从这时起就变得愈发混乱起来。
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在帝后矛盾缓和的同时，省台冲突趋于激烈。延祐四年六月，内外监察御史四十余人，联名参劾右丞相铁木迭儿受贿、亵职、占夺田产等事。仁宗闻奏，震怒于宫廷，“击碎太师印，散诸左右”[41]。铁木迭儿走匿太后近侍家中。仁宗为此不乐者数日。但他暴怒之后，仍屈服于答己压力，仅将铁木迭儿罢相了事。一个月后，李孟虚挂的中书平章政事的职衔也被罢去。而铁木迭儿家居不逾年，又起为太子太师。可见最高统治层内部一旦妥协，以台臣为代表的朝廷舆情，即使再有声势，也难以真正起到匡救时弊的作用。
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仁宗与其他元朝皇帝一样，性好饮酒[42]，也有点迷信[43]。被迫与太后集团的妥协更加剧了他内心的矛盾。他似乎变得有些乖戾多疑。哈剌契丹人回会，“尝朝仁宗皇帝别殿。见近臣疾趋出。公徐入。至，上色殊不怡。左右无一存者。公退拱立。上默然以手命公辟户。久之，复手命阖户。又久之，命公取某物，敬奉以前。公出，左右入。翌日，平章萧拜住入朝。上告曰：‘朕端居深念，忧形于色。左右望之走，独回会色不变。彼望走者内愧于心者也。回会自信无愧，朕亦信之’”[44]。仁宗对近臣的猜忌之心或属无据，但“端居深念，忧形于色”确实是这个被焦虑所深刻折磨的蒙古皇帝发自内心的自白。
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由于这种心态的发展，他在晚年颇倦于政事，关心硕德八剌的顺利继统甚乎其他一切。延祐六年六月，以至大年间曾隶于他本人的东宫卫军左卫率府（后改中翊府，又改御临亲军、羽林亲军）万人隶皇太子。甫逾月，复以者连怯耶儿（译言“黄羊川”）万户府等军人组成的右卫率府隶东宫位下。八月、十一月，分别以授皇太子玉册郊祀、诏告天下。年底，更命皇太子参决国政。大约在此前后，仁宗还向左右放出空气说：“朕闻前代皆有太上皇之号。今皇太子且长，可居大位。朕欲为太上皇，与若等游观西山，以终天年。不亦善乎！”[45]他深恐硕德八剌在自己身后不能平稳地继承帝位，所以甚至想在生前就提早看到这一天。
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延祐六年一连串加强皇太子地位的措施，似乎表明仁宗已经意识到自己的大数在即。次年正月，他果然离开了人世，时年36岁。
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元仁宗虽然死了，但是作为元代中叶的一个完整历史阶段，由他开始的“儒治”时期，还需要包括他的儿子、英宗硕德八剌在位的四年才告一段落[46]。因此，本文还须对这后来的四年略事讨论。
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蒙元制度与政治文化 五
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英宗执政时，刚刚十八岁。他虽然接受过比较多的儒学教育，却是元代唯一的在登位前没有经过任何困厄磨砺的皇帝。他想大有为于天下，主观条件并不很有利，客观上的障碍也相当大。仁宗一死，答己便以太皇太后之尊故伎重演，制出中宫，发表铁木迭儿为右丞相。铁木迭儿复相后，对从前弹劾或反对过他的人“睚眦必报”。英宗登位时，仁宗留下来的“儒治”派中坚早已遭受了一番大清洗；幸免于难的人，也都箝口摇手，不敢再多说话。答己和铁木迭儿又把一批私党从外省调进中书省。与仁宗临朝之初的政治气候相比，英宗面临的局势还要严峻得多。
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