打字猴:1.703148667e+09
1703148667 中国人的焦虑从哪里来:论财富与地位的不平等 [:1703147465]
1703148668 一个孤儿引发的国际纠纷
1703148669
1703148670 中国人的焦虑从哪里来:论财富与地位的不平等 [:1703147466]
1703148671 以人为本还是以国为本
1703148672
1703148673 2010年4月,发生了一件耐人寻味的国际纠纷。俄罗斯小孩阿尔捷姆•萨韦利耶6岁时被美国女护士托利•汉森从海参崴的儿童福利院收养,7岁时又被他的养母送回莫斯科,声称这孩子神经有毛病,不愿再养他了。这原本是一件家庭纠纷,类似的各种各样的事多得很,比这更严重的,酿出人身伤害的都不是没有。可是因为牵涉到两个国家的老百姓,就变成了国家之间的事,两国的外交官都出面说话,连总统都发了话。媒体也推波助澜,变成一件国际大新闻。如果这事不涉及两个国家,实在是一件很普通的事,只能上当地新闻。从这样的比较可以看出,政治家和老百姓经常从国家的角度看问题,把简单的事弄复杂,人与人之间的事变成了国与国之间的事。究竟哪种看法对,哪种看法错,其分界点就在于“以人为本”还是“以国为本”。
1703148674
1703148675 如果“以人为本”,就应该考虑当事人的利益,从人民的利益出发,找出最有利的解决办法。就萨韦利耶的案子来说,首先要考虑的是这孩子的前途,也应照顾到他养母的要求。这里根本涉及不到国家的事。可如果是“以国为本”,情况就非常不同。首先要考虑的是国家的利益、领土的完整等。就算扯不上国家的利益,也得照顾国家的尊严。说到尊严,总是有文章可做的。俄罗斯的外长表示,要暂停美国家庭收养俄罗斯儿童的业务。俄罗斯总统从国家尊严的立场发话,严厉批评了那个美国养母。俄罗斯政府已经决定暂停两国间的收养办法。这一来,本来高高兴兴可以完成收养手续的美国父母,只好等俄罗斯外长哪天发善心,批准继续这项业务。他们发动签名运动,征集了两万人的响应,要求尽快恢复收养业务。如果这样的事发生在一国内部,绝不会波及这么大,这么远。可为了贯彻“以国为本”,就会有成千上万的人参与进来。这些热心人参与的结果,不大会是使收养业务更完善,更容易,多半是手续更繁复,麻烦更多。最后老百姓就得做点牺牲。
1703148676
1703148677 这确实是非常奇怪的事。当强调“以国为本”时,各种事务变得越来越复杂。本来是极简单的事,或者连简单都谈不上,完全是无中生有的事,也会吵得轰轰烈烈,酿成激烈的冲突。比如说,领土冲突,为了争夺没有多少价值的领土,双方都不惜兴师动众,大打出手,牺牲的人就不是几个几十个,而是成百上千,甚至几十万。这些人的死亡到底是为了什么?现在好像还有些理由可说,但是随着历史的发展,这些理由越来越淡去了。再过一二百年,恐怕就觉得无法理解了。朝鲜战争、珍宝岛之战等,死掉的人恐怕远远不止十几万、二十几万。我们从来没有为死去的人想一想,而他们年轻的一生就此被毁灭了。死去的人不会说话了。我们现在还活着,还有机会说话,是不是应该为死去的人想一想?他们为国捐躯,值得大家敬佩。但是捐躯的理由何在,很少人会去追究。将来再有类似的事大家是不是还准备牺牲,如果是你,你愿意为此而死吗?发动战争的人一般自己是不上前线的,死人是死别人,所以叫得很响。
1703148678
1703148679 如果是因为“以人为本”而为国捐躯,那是完全应该的。比如日本人侵略中国,要把中国人当亡国奴,我们坚决不干。因为我们的人受到了伤害,我们要誓死捍卫祖国。这不是国家的尊严,而是百姓的死活。如果只是国家的尊严,与百姓的利益无关,我们要不要关心就是值得讨论的问题了。这样的看法恐怕很难为大多数人接受,因为“以国为本”的思想已经根深蒂固,很难扭转。这个思想已经贯彻了几千年,谁也不会去想一想这里有什么问题。由于以国为本的误导,枉死了不计其数的人。可是因为国家的观念太强烈,以至于连性命都显得不重要。其实这完全是本末倒置。人的生命才是最重要的,以人为本是对的。今天是我们重新考虑这个问题的时候了。
1703148680
1703148681 2010年是越南战争结束35周年,美国再一次举行纪念会,悼念越战中死去的5万多美国人。今天看来这些人死得太冤了。美国参与越战打了败仗,并没有防止越南成为共产主义国家,更没想到改革后的越南走上了资本主义道路。早知今日,何必当初。也许越南也在悼念在越战中牺牲的人,但不会悼念越战中死的美国人。美国也不会悼念越战中死的越南人。这就是“以国为本”,各自有各自的政治目的。但是如果“以人为本”,越战中死的人都是人,死得都很冤枉,都应该悼念。战争双方都有各自的理由,都说对方是错的,是反动的,是违反人们利益的。到底谁对谁错,并不是几句话就能说清的。但是就死去的人来说,他们都是平民百姓,对他们而言最重要的不是谁对谁错,而是自己个人的生死问题。政府把他们动员来到战场上,面对敌方的武装,已经不容选择。唯一的出路就是杀死对方。因为你不杀对方,对方就会杀你。他们被迫去杀一个和自己相仿的年轻人。他也有父母妻子,有温暖的家庭,有个人的抱负。但是到了战场,这一切都被抛到脑后,杀戮是唯一的出路。因为这里是“以国为本”。
1703148682
1703148683 古今中外,因为固守“以国为本”的思想,造成严重国际事件的例子还有很多。日本冲绳岛曾发生美国兵强奸当地女性的事件,变成日美两国间的冲突,日本人要求美军基地撤除。基地该不该撤是另外一件事,与强奸案没有直接关系,但由于“以国为本”把二者联系起来了。
1703148684
1703148685 大家会问,为什么“以国为本”的思想如此根深蒂固?原因很复杂。但是归根结底,责任在政治家身上。是他们不断宣传这种思想,强化这种思想,使“以国为本”固化在百姓的头脑中。他们要求百姓为国牺牲,其实是为他们一小撮人去牺牲。不论在独裁国家或民主国家,政治家的首要目的就是继续掌权。表面上都是为了老百姓,其实是为了他们自己。只有慢慢用“以人为本”取代了“以国为本”的观念,而且老百姓能够监督他们时,这种关系才能改变。
1703148686
1703148687 说了一大套大道理,让我们回到萨韦利耶的案子上。为什么外交家、总统对这样的小事那么感兴趣?他们日理万机,还用得着为此等小事操心吗?对他们而言,这事并不小,它关系到由他们代表的国家的“尊严”。估计为此事将展开一系列会谈,若干人坐头等舱飞机来来往往,住高级宾馆,花纳税人的钱,各自用“以国为本”的精神辩论是非曲直。最后得出的结论,不大会从百姓的利益出发,而是国家尊严高于一切。倒霉的是老百姓,他们想做的好事因此做不成了。还好,这终究是一件小事。如果是关系战争与和平的大事,其规律也一样,很值得我们担心。
1703148688
1703148689 中国人的焦虑从哪里来:论财富与地位的不平等 [:1703147467]
1703148690 揭穿千年谎言
1703148691
1703148692 中国人的焦虑从哪里来:论财富与地位的不平等 [:1703147468]
1703148693 人民的利益、国家的利益和政治家的利益
1703148694
1703148695 人民的利益,国家的利益,政治家的利益,这三个概念中,人民的利益是我们听得最多的,其次是国家的利益。至于政治家的利益,几乎没有谁提到过。其实这三者之间固然有重合的部分,但也有很大的区别。而且这区别非常重要,它在许多决策过程中起着最关键的作用。可惜的是大家往往忽视了这个重要区别,而掌权者又故意把这三者混为一谈,好像政治家总是代表人民利益的,国家利益更不用说,它就是人民的利益。这种故意的混淆模糊了许多问题的是非,误导了许多人的看法。举例讲,大家都关心国家安全,但是所谓的国家安全到底是谁的安全,往往非常模糊。是老百姓个人的安全?是国家哪部分人的安全?还是政治家或领导人的安全?对老百姓而言,最重要的安全是和平,不要战争;还有人身不受侵犯,遇到纠纷能够有人主持正义;以及财产有保障,行动有自由。但是我们经常谈的国家安全主要不是这些问题,而往往是对国家的颠覆,其实颠覆是对领导人的安全形成威胁,对老百姓不存在所谓的颠覆。老百姓已经在最底层,还能被颠覆到哪儿去?只有执政者才有被颠覆的危险。
1703148696
1703148697 所以,这里想指出人民的利益,国家的利益,政治家的利益三者的区别,并且讨论这个区别何以重要,它能够帮助我们澄清许多模糊认识,戳穿许多谎言,识破许多欺骗。能够避免错误,从而大大提升人民的利益。
1703148698
1703148699 第一,什么是人民的利益?
1703148700
1703148701 人民利益的含义很广,人人都想生活得好,健康平安。这些方面能够实现到什么程度,要看个人的条件和运气。就人民这个整体的利益而言,就不是个人条件或个人运气了,而是全体人民要有一个安定的环境,不要兵荒马乱,没有黑社会或者类似黑社会组织的侵犯,其实就是个人的生命财产有保障。只有在这样一个有保障的条件下,才能谈得上安居乐业,享受人生。否则一切都是空谈。中国几千年的历史多半时间是政府横征暴敛,百姓起义,或者向外征战,搞得哀鸿遍野。能有几十年安定就算太平盛世。可以说,人民的首要利益就是个人人身和财产权利得到保障,不被逮捕,不被关押,不被横征暴敛;只要不侵犯别人就不能无缘无故地被判有罪;有冤情能够申诉,不会被拒绝,并得到认真对待。
1703148702
1703148703 建设祖国是不是人民的利益?建设祖国当然是国家利益。它是不是等同于人民利益呢?一般而言,这二者应该是一致的,但是并非永远如此。如果发生冲突,应该以上面讲到的个人权利的保护为优先。换句话讲,不可以借口国家建设而侵犯个人的基本权利。没有理由认为国家利益无条件地高于人民利益。我们常说少数人的利益要服从多数人的利益,意思是少数人应该为多数人牺牲。比如为了建设水库要求当地百姓移民迁走,这就是少数人的利益为多数人的利益作牺牲。迁移搬家不是不可以,但是必须给必要而且足够的补偿,不能让他们为多数人而牺牲。少数人应该为多数人牺牲,听起来好像讲得通,这往往是因为自己属于多数,不需要自己作出牺牲。但如果不保护少数人,说不定多数中的人,在另外一种分类时忽然变成了少数;在某种情况下自己属于多数,换了一种情况就可能变成少数。所以,不能因为是少数,利益就可以随便被侵犯。少数服从多数,只有在不涉及基本权利的范围内可以行得通。即使在这种情况下,也必须尽量照顾到这些少数人的利益。在基本权利的范围内,任何个人的权利都应该同样得到承认和保护。比如我们没有理由用举手表决的方法剥夺一个人的自由,也不能因为民愤极大而将某人处死。这些行为只有通过严格的法律程序才可以实施。
1703148704
1703148705 第二,人权是人民利益的基础。
1703148706
1703148707 前面说过,人的基本权利(人权)是人人都能够同样享受的权利,不需要任何人为此而作出牺牲。所谓人的基本权利,实际上就是不被他人侵犯。也可以说,社会中的每个人都不侵犯别人,每个人的基本权利就有了保证。这不需要任何人承担什么义务,付出什么成本。人的基本权利之所以被侵犯,因为有些人可以侵犯他人而不受制约,或者政府本身就侵犯别人。
1703148708
1703148709 过去我们曾经用建设祖国的口号侵犯了许多人的基本权利。改革开放以后,人民的基本权利逐渐得到保护,侵犯权利的事情减少,经济也搞上去了。如果说我们今天的经济还有什么问题,那就是人民基本权利的保障还有缺陷,没有把它提到至高无上的位置,还有侵犯百姓权利的事情发生。
1703148710
1703148711 让百姓安居乐业,享受人生,这是真正的人民利益。也许有人要问,这种观点是不是太个人主义了?每个人只顾自己,不顾他人的死活,别人有困难,受欺侮,难道大家应该袖手旁观吗?这是一个很难回答的问题。帮助穷人,做慈善事业,这不大会有争议。但是要不要主持正义,打抱不平,则是一个复杂问题。本来嘛,路见不平,拔拳相助,见义勇为,是值得称赞的优秀品质。但是世界上的事物是复杂的。美国出兵攻打伊拉克,为的是解放被萨达姆压迫的伊拉克人民,可是结果怎么样?当然,争议是很多的,各有各的说法,但起码的事实是,伊拉克百姓的生活离安居乐业还很远。这倒并不是反对见义勇为,而是说要非常慎重。孔子说,“己所不欲,勿施于人”。他没有说“己所欲,施于人”,可见这二者是有区别的。毋宁说:“己所欲,慎施于人。”总之,强加于人是不可以的,哪怕出于公心。
1703148712
1703148713 第三,国家利益可能对人民利益造成侵犯。
1703148714
1703148715 在国家利益的名义下大规模侵犯百姓利益,最典型的例子就是战争。自古以来的战争无不给人民带来深重的灾难。打仗首先要有士兵,兵从何而来?或者靠拉壮丁,或者靠欺骗。杜甫的《兵车行》写道:“爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥;牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。”这就是征兵造成的惨剧。由于打仗,一个家庭妻离子散,丈夫离家,妻小难以为生。这样的事几千年以来基本上没断过。
1703148716
[ 上一页 ]  [ :1.703148667e+09 ]  [ 下一页 ]