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中国古代性学报告（增补版） [:1703170401]
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（2）女子不能遂其性欲
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中国古代性学认为，男子属阳属火，女子属阴属水。按照五行生克的原理，水克火，火不能克水，因此，就性方面来讲，女子是男子的“克星”。在通常情况下，一男一女若展开性交“比赛”，失败者多会是男子。然而，在一夫多妻制中，连一个女子都不能很好应付的男子，却一下子要对付众多的女子，该男子之不能遂众女子之性欲，是可想而知的。更何况有资格和条件娶众多妻妾的男子，多为上了年纪的人，届时一根枯枝压群芳，局面将更加不堪。
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在明代小说《禅真后史》中，说到一个名叫来伟臣的乡宦，年近六十，体已衰朽，家中有五位夫人，又养了二三十个嬖妾。因来伟臣无法满足这些女子的性欲，使一众女子“嗟吁懊恼，怨地恨天”：
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单表着数年前，东都洛阳城里有一乡宦，官拜金吾卫将军，姓来名伟臣，乃当朝殿中侍御史来俊臣之弟。这来伟臣托兄威福，以一白衣致此显职，素行贪得无厌，克众成家，田连阡陌，钱谷如山。年近六旬，未有子嗣。夫人解氏，年已半百，长斋佞佛，不理家务。二夫人田氏，名宝珠；三夫人沈氏，名三昧，居于东园。四夫人劳氏，名我惜；五夫人王氏，名玉仙，居于西园。四位夫人以年龄为次序，一概姐妹称呼。这两座花园皆有画楼幽闼、修竹名花、池沼亭台、棂轩精舍，每一房只用侍儿一人。园门扃闭，墙上开一月窗，窗口悬一云板，凡饮食供给，必先击动云板，然后从窗口递入。因此，内外相隔，男女不面。这都是来金吾自谅力量不及，故防闲谨密耳。这四位夫人，一个个生得千娇百媚，似玉如花，正在青春年少，嫁了这个斑白老头子，那穿的、戴的、吃的、受用的，自不必说；单少了那一件至紧的关目，谁不嗟吁懊恼，怨地恨天！还有那艳丽侍儿，妖娆嬖妾，何止三二十人，不知几十个日子挨得一次。有短歌为证：
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一带肉屏风，个个颜如玉。撞着老遭瘟，鬓斑腰已曲。勉强效鸾凰，那消三五触，数点清水流，两只脚儿跼。丽质欲如焚，对此宁不哭？暗地把香烧，愿结来生福，嫁与年少郎，一生心事足。（方汝浩：《禅真后史》，第四十九回）
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在清代小说《姑妄言》中，也有一个类似的故事。有一个名叫姚华胄的人，年近七十，买了一大批婢妾，但因自己精力有限，“只好把这些妇人做个摆设的肉玩器”，而这些“肉玩器”却又“淫情似火”：
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（姚华胄）年将望七，不肯自量，把这数十年的豪兴发将起来，娶了二十岁的女子为继夫人，是个已故光禄寺裘家的女儿，十分标致。他家中后园内原有春夏秋冬四景，都有房屋楼阁，向来只得几个蠢丫环打扫看守，以备他老夫妻游玩。如今没有管头了，他差人回南京，在应天、扬州、苏州、杭州买了四个美妾，每人各置一艳婢。又在北京、山西也买了四妾，婢亦如之。两妾二婢同住一室，只供宴乐。其洒扫支使，自有当日的粗蠢丫头。……他虽有这些娇妻美妾艳婢，但将七旬的老汉，精力有限，虽然个个都曾开辟过，要想时常点缀，虽有此雄心，却无此健力，只好把这些妇人做个摆投的肉玩器而已，要个个钻研却不能够。这些少年妇女如何贞静得住？但他的家法颇严，三尺之童不许入内，虽他长子姚予民、孙子姚步武，也不敢擅入。惟这姚泽民是他的爱子，又见他年幼，只容他一人不时出入。这些妖精般女子守着个发如彭祖、须似李聃的老叟，已是憎嫌；况且又是上面皤然一公，底下公然一婆，没用的厌物，一月中还不能领教他一次，即有一次，皮条般阳物，屡屡中止，一毫乐境也无，反引得淫情似火，叫这些人如何过得。见姚泽民这样精壮少年，年纪又不相上下，眼中都冒出火来，恨不得拿水将他一口咽下肚去。（《姑妄言》，第五回）
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受性欲煎熬的女子
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在清代的《点石斋画报》中，有“彩云易散”一则，说有一个富翁，年逾六十，纳某年轻女子为妾。该女因见富翁年纪太老，没过多久就逃跑了。后来，富翁派人找到了该女子，该女子说，自己宁可出家为尼，也不愿意做此老人之妾：
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金陵人陈甲，豪于财，年逾知非，犹悲伯道。去秋，纳某氏女为侧室。女以其老态龙钟，不胜辜负青春之感，居无何，席卷而遁，踪迹杳然。甲遍觅之，悉女所在，令冰人及仆从往拘。甫入门，见女艳妆在室，众环诘之，女神色自若，谓众曰：“妾本良家子，为小星已郁郁不乐，况适此皤然一老，后顾其尚堪设想乎？妾无他，盖欲觅一清净地，皈依三宝耳。尔等必强之使归，妾惟有以颈血溅其室，不能再颜以事人也。”言毕，袖出利刃，割青丝缕缕掷地上。众急止之，归以告甲，甲不敢复问，徒呼负负而已。
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这些性能力很差的男子，凭着自己的财势，把如花似玉的女子聚于身畔，却又无法满足其正常的性欲，这对于那些女子而言，无疑是极不人道的。但是，因为有一夫多妻制这把保护伞，这些女子除了自认倒霉，别无他法。这是一夫多妻制最大的弊病所在。
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《点石斋画报》中的彩云易散图
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170402]
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（3）红杏出墙，家丑外扬
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当拥有众多妻妾的男子无法满足这些女子的性欲时，一个很难避免的情况就会随之出现：女子们因性欲难遂而红杏出墙。
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在宋人庞元英的《谈薮》中，记述了一则太师蔡京的妻妾引诱年轻男子入府性交之事：
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京师士人出游，迫暮，过人家缺墙，似可越，被酒，试逾以入。则一大园，花木繁茂，径路交互，不觉深入。天渐暝，望红纱笼烛而来，惊惶寻归路，迷不能识，及入道左小亭。亭中毡下有一穴，试窥之，先有壮士伏其中，见人惊奔而去，士人就隐焉。已而烛渐近，乃妇人十余，靓妆丽服，俄趋亭上，竞举毡，见生，惊曰：“又不是那一个。”妇熟视曰：“也得！也得！”执其手以行，生不敢问。引入洞房曲室，群饮交戏，五鼓乃散。士人惫倦不能行，妇贮以巨箧，舁儿缒之墙外。天将晓，怕为人所见，强起，扶持而归。他日迹其所遇，乃蔡太师花园也。
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在明代小说《醒世恒言》中，说到有一个名叫赵完的老头，有妾名爱大儿，因赵完无法满足其性欲，爱大儿便与一个名叫赵一郎的男子私通：
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原来赵完年纪虽老，还爱风月，身边有个偏房，名唤爱大儿。那爱大儿生得四五分颜色，乔乔画画，正在得趣之时。那老儿虽然风骚，到底老人家，只好虚应故事，怎能够满其所欲？看见义孙赵一郎，身材雄壮，人物乖巧，尚无妻室，到有心看上了。常常走到厨房下，挨肩擦背，调嘴弄舌。你想世上能有几个坐怀不乱的鲁男子，妇人家反去勾搭，他可有不肯之理？两下眉来眼去，不则一日，成就了那事。彼此俱在少年，犹如一对饿虎，那有个饱期，捉空就闪到赵一郎房中偷一手儿。那赵一郎又有些本领，弄得这婆娘体酥骨软，魄散魂销，恨不时刻并做一块。（冯梦龙：《醒世恒言》，第三十四卷）
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正在偷情的青年男女
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